Röportaj: Jack Kornfield

The Knowledge Project Podcast'te büyüleyici bir sohbette, ünlü yazar ve Budist öğretmen Jack Kornfield, insan zihnini ve kalbini anlamaya adanmış bir ömürden edindiği derin içgörüleri paylaştı. Güneydoğu Asya'daki bir orman manastırının sıkı disiplininden kişisel şeytanlarıyla yüzleşmeye kadar, Kornfield, iç huzura giden pratik bir yolu aydınlatarak, acıyla, duygularla ve iç sesimizle olan ilişkimizin gerçeğimizi ve özgürlük kapasitemizi nasıl şekillendirdiğini ortaya koyuyor.

Manastır Yaşamı: Acıyı Bir Geçit Olarak Kucaklamak

Jack Kornfield'ın içsel bilgeliğe yolculuğu alışılmadık bir şekilde başladı. Vietnam Savaşı sırasında Dartmouth College'dan yeni mezun olmuştu ve askere gitmekten kaçınmak için Tayland'da Peace Corps ile kendini buldu. Orada saygıdeğer bir öğretmenle tanıştı ve Tayland ile Laos sınırındaki vahşi bir orman manastırında Budist bir keşiş olmaya karar verdi. Öğretmenin ilk selamı şaşırtıcıydı: "Umarım acı çekmekten korkmuyorsundur." Kornfield şaşkınlığını dile getirince, öğretmen güldü ve dönüştürücü bir ayrım sundu: "İki tür acı vardır: kaçtığın ve seni her yerde takip eden acı ve yüzleştiğin acı ki bu, Özgürlüğe açılan bir kapıdır. Eğer ilgileniyorsan, içeri gel."

Münzevi manastırdaki yaşam son derece disiplinliydi. Günler şafaktan önce başlar, keşişler yılanları uyarmak için yolları adımlar, ardından meditasyon, köylerde sadaka toplama ve topluluk çalışmaları yapılırdı. Haftada en az bir kez tüm gece meditasyon yaparlardı. Daha önce bildiği hiçbir şeye benzemeyen bu sıkı eğitim, Ivy League eğitiminin bıraktığı önemli boşlukları doldurmaya başladı.

Ana Öğrenimler:

• Acı, hayatın kaçınılmaz bir parçasıdır, ancak onunla nasıl yüzleştiğimiz, üzerimizdeki gücünü belirler.
• Rahatsızlıkla ve zorlukla doğrudan yüzleşmek, özgürlüğe giden beklenmedik yolları açabilir.
• Fiziksel veya zihinsel olsun, titiz ve disiplinli pratikler, derin içsel değişimlere yol açabilir.

Dünyaları Birleştirmek: Ivy League'e Karşı İçsel Bilgelik

Kornfield, Dartmouth eğitimini bilge bir yaşam için "müfredatın sadece yarısı" olarak nitelendirdi. Felsefe, tarih, matematik ve bilim öğrenirken, hayati yaşam becerilerini tamamen göz ardı ediyordu. "Şiddet yanlısı babama karşı içimde biriken öfkemle ve hiddetimle ne yapacağımı kimse öğretmedi," diye itiraf etti, "kimse bana nazik bir ilişki kurmayı veya biraz şefkatle dinlemeyi öğretmedi, kimse hepimiz insan olarak yaşadığımız korku ve endişelerle ne yapacağımızı, hatta kendi bedenimde, kalbimde ve zihnimde derinlemesine kendimle nasıl olacağımı öğretmedi."

Manastırda bile zorluklar ortaya çıktı. Küçük kulübesinde sıtma olunca kendini perişan hissetti ve ev özlemi çekti. Öğretmeni onu ziyaret etti, acısını kabul etti ve sessizce cesaret verdi: "Bunu nasıl yapacağını biliyorsun... bu, eğitiminin bir parçası ve... yapabilirsin." Ormanlarla, sıtmayla ve kaplanlarla yüzleşmiş birinden gelen bu dayanıklılık aktarımı, affetme, şefkat, kararlılık ve sarsılmaz farkındalık üzerine aldığı derin pratik eğitimi vurguluyordu.

Ana İçgörüler:

• Geleneksel eğitim genellikle duygusal zekanın ve içsel gelişimin hayati önemini göz ardı eder.
• Geçmişten gelen işlenmemiş duygular kalıcı olabilir ve mevcut durumumuzu etkileyebilir.
• Zorluklar, içsel bir kararlılık ve bilge rehberlikle karşılandığında güçlü bir öğretmen olabilir.

Duygularımızla Arkadaş Olmak: Hiddetten Öz Şefkate

Kendini barışçıl biri olarak görmesine rağmen, Kornfield manastır eğitiminde öfkenin yüzeye çıktığını fark etti—mevcut olaylarla orantısız, parlak ama "paranoyak ve dönem dönem hiddetli ve şiddet yanlısı" bir babayla geçirdiği çocukluğuna dayanan bir öfke. Öğretmenine yaklaştığında, öfkeyi bastırmak için tavsiye beklerken, yanıt şaşırtıcıydı: "İyi." Öğretmeni ona talimat verdi: "Kulübene geri dön... eğer öfkeleneceksen, bunu doğru yap. Ve sadece orada otur, ta ki öfkeyi tanıyana kadar, anlattığı hikayeyi duyana kadar... enerjisini hissedene kadar... onunla gerçekten bir arada olmanın ve ondan kaçmamanın bir yolunu bulana kadar."

Bu, duygulara karşı mevcut olma kapasitesine güvenmeyi öğrenmenin başlangıcı oldu. Bu pratik; duyguları tanımayı, adlandırmayı (öfke, korku, neşe), onları bedende hissetmeyi ve onlara yer açmayı içerir. Bu farkındalıklı bilinç, "tolerans penceremizi" genişleterek, duyguları onlara kapılıp gitmek yerine "misafirler gibi" gözlemlememizi sağlar. En önemlisi, duyguların sadece kişisel olmadığını, ortak bir insan deneyiminin parçası olduğunu anlamamıza yardımcı olur. Bu süreç, genellikle bizi öz eleştiri yoluyla korumaya çalışan iç sesimize nazikçe yaklaşmamızı sağlar: "Beni korumaya çalıştığın için teşekkür ederim veya güvende tutmaya çalıştığın için teşekkür ederim. İyiyim, rahatlayabilirsin."

Ana Uygulamalar:

• Farkındalıklı gözlem; duyguları adlandırmayı, bedendeki hislerini belirlemeyi ve anlattıkları hikayeleri anlamayı içerir.
• "Tolerans penceresini" genişletmek, duyguların bunaltıcı olmadan deneyimlenmesini sağlar.
• Öz şefkat geliştirmek, içsel eleştiriyi ortak insanlığımızın nazik bir kabulüne dönüştürür.
• İçimizdeki pozitif büyümeyi teşvik etmek için neşe, sevgi ve bağ tohumlarını bilinçli olarak "sulama".

Duraklamanın, Ritüelin ve Niyetin Gücü

Kornfield, günlerimizin genellikle küçük tetikleyicilerden—bir toplantıdaki küçümseme, trafik öfkesi—nasıl kontrolden çıktığını vurguladı. Yerinde bir şekilde belirttiği gibi, "neredeyse tüm sorunlarımız içsel durumumuzdan kaynaklanıyor gibi görünüyor ve eğer dengeden çıkarsak, bunu çok hızlı bir şekilde yeniden dengeye sokmak anahtardır, çünkü içsel durumumuz sakin ve doyumluysa, kavga çıkarmayız, drama yaratmayız veya hesap tutmayız." Basit bir "farkındalıklı duraklama", hatta sadece birkaç nefes, tepkimizi dönüştürebilir. Bir terapist olarak, danışanlarını seanslarından önce beş dakika sessizce oturtur, bu da onların tepkisellikten mevcudiyete geçmelerini sağlardı.

Ayrıca ritüelden "en eski insan dilimiz" olarak bahsetti, kolektif ve bireysel enerjiyi değiştirmenin güçlü bir yolu olarak. Sokak çetelerinden gelen alaycı genç adamlarla yaptığı bir toplantıda mum yakmasını, onların kayıp arkadaşlarını anmalarına izin vererek atmosferi dönüştürmesini hatırladı. Benzer basit bir jesti Google VPs ile de kullandı. Elit sporcularınkine benzer ritüeller, geçişleri işaretlemeye ve bizi ana geri döndürmeye hizmet eder.

Son olarak, Kornfield niyetin muazzam gücünü vurguladı ve Budist öğretilerinde "niyetin bizim için inanılmaz derecede güçlü olduğunu ve Budist öğretilerinde niyetin aynı zamanda karmanın veya neden-sonucun temeli olduğunun söylendiğini" açıkladı. Bir araba çarpması örneği—bir keresinde öfkeden, bir keresinde takılı kalan bir gaz pedalından—aynı dış eylemlerin temel niyete bağlı olarak nasıl çok farklı içsel sonuçlar doğurduğunu gösterir. Pozitif niyetleri bilinçli bir şekilde belirleyerek, içsel manzaramızı ve dünya üzerindeki etkimizi bilinçli olarak şekillendiririz.

Ana Değişimler:

• Uyaran ile tepki arasında alan yaratmak ve bilinçli seçimlere izin vermek için "farkındalıklı duraklamaları" entegre etmek.
• Kendini topraklamak ve etkileşimlerin duygusal tonunu değiştirmek için basit ritüeller kullanmak.
• Kişisel deneyimler ve dışsal sonuçlar üzerindeki derin etkilerini fark ederek niyetleri bilinçli olarak belirlemek.

Bağışlama: Kalbi Özgürleştirmek

Kornfield, insan deneyiminde hayati bir pratik olarak bağışlamayı vurguladı. Bağışlamanın "affet ve unut anlamına gelmediğini ve olanları hoş görmediğini" açıkladı. Bunun yerine, zararı açıkça görmeyi, acıyı hissetmeyi ve devam etmesini engellemeye kararlı olmayı gerektirir. Ancak nihayetinde bağışlama, bizim ne taşıdığımızla ilgilidir. Acı bir boşanma sürecinde olan bir kadının, eski kocasının zalim eylemlerine rağmen, "Çocuklarıma babaları hakkında bir kin mirası bırakmayacağım" diye ilan ettiği dokunaklı hikayeyi paylaştı.

Kornfield, işkencelerinden yıllar sonra, iki eski savaş esirinin başka bir hikayesini hatırladı. Biri diğerine, esir alanlarını affedip affetmediğini sordu. İkincisi "Hayır, asla" diye yanıtladığında, birincisi bilgece dedi ki, "Pekala, o zaman seni hala hapiste tutuyorlar, değil mi?" Bu güçlü anekdot, nefret ve kinin, öfkelerinin nesnesinden çok taşıyanı hapsettiğini vurgular. Bu nedenle bağışlama, başkasına verilen bir hediye değil, geçmişteki adaletsizliklere bakılmaksızın onurla ve açık bir ruhla yaşamamızı sağlayan, kişinin kendi kalbinin bir özgürleşmesidir.

Ana Öğrenimler:

• Bağışlama, kişinin kendi refahı için kırgınlığı serbest bırakmanın derin kişisel bir sürecidir.
• Zararlı eylemleri hoş görmek veya geçmişi unutmak anlamına gelmez, aksine onun tarafından tanımlanmamayı seçmektir.
• Bağışlayarak, acı döngülerini kırar ve kin mirasının devam etmesini engelleriz.

"Bu içsel kapasitelerle başlar... ki biz insanlar olarak duygularımızla ve korkularımızla olan ilişkimizi değiştirmeliyiz... ve korkuyla yaşamaktan daha çok bağ kurma ve şefkatle yaşamaya geçmeliyiz." - Jack Kornfield