Panayam kay Jack Kornfield

Sa isang nakakabighaning usapan sa The Knowledge Project Podcast, ibinahagi ng kilalang manunulat at gurong Budista na si Jack Kornfield ang malalalim na kaalaman na nakuha mula sa habambuhay na paglalaan sa pag-unawa sa isip at puso ng tao. Mula sa mahigpit na disiplina ng isang monasteryo sa gubat sa Timog-silangang Asya hanggang sa pagharap sa sariling demonyo, nagbibigay-liwanag si Kornfield sa isang praktikal na landas tungo sa kapayapaang panloob, isinisiwalat kung paano hinuhubog ng ating relasyon sa pagdurusa, emosyon, at ating panloob na boses ang ating realidad at ang ating kakayahan para sa kalayaan.

Ang Landas ng Monasteryo: Pagtanggap sa Pagdurusa Bilang Isang Pintuan

Ang paglalakbay ni Jack Kornfield tungo sa panloob na karunungan ay nagsimula sa hindi pangkaraniwang paraan. Katatapos lang niya sa Dartmouth College noong panahon ng Vietnam War, naghanap siya ng kanlungan mula sa sapilitang pagkasundalo, at natagpuan ang sarili sa Thailand kasama ang Peace Corps. Doon niya nakilala ang isang iginagalang na guro at pinili na maging isang mongheng Budista sa isang masukal na monasteryo sa gubat, sa hangganan ng Thailand at Laos. Ang unang pagbati ng guro sa kanya ay nakagulat: "Sana hindi ka natatakot magdusa." Nang ipinahayag ni Kornfield ang kanyang pagkalito, tumawa ang guro at nag-alok ng pagkakaiba na nagbibigay-pagbabago: "May dalawang uri ng pagdurusa: ang uri na tinatakbuhan mo na sumusunod sa iyo kahit saan, at ang uri na hinaharap mo, at iyon ang pintuan patungo sa Kalayaan. Kung interesado ka, pumasok ka."

Ang buhay sa asetiko/mahigpit na monasteryo ay lubhang disiplinado. Nagsisimula ang mga araw bago sumikat ang araw, kung saan tinatapik ng mga monghe ang mga daanan upang alertuhan ang mga ahas, sinusundan ng meditasyon, paghingi ng limos sa mga nayon, at gawaing pangkomunidad. Kahit minsan sa isang linggo, nakaupo sila sa meditasyon buong magdamag. Ang mahigpit na pagsasanay na ito, na kakaiba sa lahat ng kanyang nakagisnan, ay nagsimulang punan ang mga mahahalagang puwang na iniwan ng kanyang Ivy League education.

Key Learnings:

• Ang pagdurusa ay isang hindi maiiwasang bahagi ng buhay, ngunit ang paraan kung paano natin ito harapin ang nagtatakda ng kapangyarihan nito sa atin.
• Ang pagharap sa hirap at hamon nang direkta ay maaaring magbukas ng hindi inaasahang landas patungo sa kalayaan.
• Ang mahigpit at disiplinadong pagsasanay, maging pisikal o mental, ay maaaring magdulot ng malalim na panloob na pagbabago.

Pagbubuklod ng Mundo: Ivy League vs. Panloob na Karunungan

Nagbalik-tanaw si Kornfield sa kanyang pag-aaral sa Dartmouth, inilalarawan ito bilang "kalahati lamang ng kurikulum" para sa isang matalinong buhay. Bagama't natuto siya ng pilosopiya, kasaysayan, matematika, at siyensiya, ganap nitong kinaligtaan ang mahahalagang kasanayan sa buhay. "Walang nagturo sa akin kung ano ang gagawin sa aking galit at poot sa aking marahas na ama na nakatago sa loob ko," pag-amin niya, "walang nagturo sa akin kung paano magkaroon ng mabuting relasyon o makinig nang may habag, walang nagturo sa akin kung ano ang gagawin sa uri ng takot at pag-aalala na dumarating sa ating lahat bilang tao o kahit paano makasama ang sarili ko sa malalim na paraan sa sarili kong katawan, puso at isip."

Kahit sa monasteryo, lumitaw ang mga hamon. Nagkaroon ng malaria sa kanyang maliit na kubo, naramdaman niyang miserable siya at nangulila sa tahanan. Binisita siya ng kanyang guro, kinikilala ang kanyang pagdurusa, at nag-alok ng tahimik na pagpapalakas ng loob: "alam mo kung paano ito gagawin... bahagi ito ng iyong pagsasanay at... kaya mo ito." Ang pagpapasa ng katatagan na ito mula sa isang taong humarap sa mga gubat, malaria, at tigre, ay binigyang-diin ang malalim na praktikal na edukasyon na kanyang natatanggap—isang pagsasanay sa pagpapatawad, habag, katatagan, at hindi natitinag na kamalayan.

Key Insights:

• Madalas na nakakaligtaan ng tradisyonal na edukasyon ang napakahalagang papel ng emotional intelligence at panloob na paglinang.
• Ang hindi naprosesong emosyon mula sa nakaraan ay maaaring manatili at maka-impluwensya sa ating kasalukuyang estado.
• Ang pagsubok, kapag hinarap nang may panloob na determinasyon at matalinong gabay, ay maaaring maging isang makapangyarihang guro.

Pakikipagkaibigan sa Ating Emosyon: Mula sa Galit Tungo sa Habag sa Sarili

Sa kabila ng pagtingin sa sarili bilang mapayapa, natagpuan ni Kornfield ang paglitaw ng galit sa panahon ng kanyang pagsasanay sa monasteryo—isang galit na hindi proporsyonal sa kasalukuyang pangyayari, nakaugat sa kanyang pagkabata kasama ang isang henyo ngunit "paranoid at paminsan-minsan ay nagagalit at marahas" na ama. Nang nilapitan niya ang kanyang guro, umaasa ng payo na supilin ang galit, nakakagulat ang tugon: "Mabuti." Inutusan siya ng kanyang guro, "Bumalik ka sa iyong kubo... kung magagalit ka, gawin mo nang tama. At umupo ka lang doon hanggang sa makilala mo ang galit, hanggang sa marinig mo ang kwento nito... hanggang sa maramdaman mo ang enerhiya nito... hanggang sa makahanap ka ng paraan upang tunay na makasama ito at hindi tumakas dito."

Ito ang naging simula ng pagkatuto na magtiwala sa kanyang kakayahang maging present sa mga emosyon. Ang pagsasanay ay kinabibilangan ng pagkilala, pagpapangalan (galit, takot, tuwa), pagdamdam sa mga ito sa katawan, at pagbibigay puwang para sa mga ito. Ang maingat na kamalayan na ito ay nagpapalawak ng ating "window of tolerance," na nagpapahintulot sa atin na obserbahan ang mga emosyon "na parang bisita" sa halip na lamunin ng mga ito. Mahalaga, tinutulungan tayo nitong mapagtanto na ang mga emosyon ay hindi lamang personal, kundi bahagi ng isang pinagsamang karanasan ng tao. Ang prosesong ito ay nagpapahintulot sa atin na lapitan ang ating panloob na boses—na madalas na sumusubok na protektahan tayo sa pamamagitan ng self-criticism—nang may kabaitan: "salamat sa pagsubok mong protektahan ako o salamat sa pagsubok mong panatilihing ligtas ako. Ayos lang ako, maaari kang magpahinga."

Key Practices:

• Ang maingat na pagmamasid ay kinabibilangan ng pagpapangalan sa mga emosyon, paghahanap ng kanilang sensasyon sa katawan, at pag-unawa sa mga kwentong sinasabi nila.
• Ang pagpapalawak ng "window of tolerance" ay nagpapahintulot sa mga emosyon na maranasan nang hindi nakakapanlinlang.
• Ang paglinang ng habag sa sarili ay nagpapabago sa panloob na pagpuna tungo sa isang banayad na pagkilala sa ating pinagsamang pagkatao.
• Sadyang 'diligan' ang mga buto ng kagalakan, pagmamahal, at koneksyon upang pagyamanin ang positibong paglago sa loob.

Ang Kapangyarihan ng Paghinto, Ritwal, at Intensyon

Binigyang-diin ni Kornfield kung paano madalas bumulusok ang ating mga araw mula sa maliliit na gatilyo—isang insulto sa isang pulong, road rage. Gaya ng angkop na binanggit niya, "mukhang halos lahat ng ating mga problema ay nagmumula sa ating panloob na estado at kung tayo ay mawalan ng balanse, ang pagbabalik sa Balanse nang mabilis ay susi dahil kung ang ating panloob na estado ay kalmado at puno, hindi tayo nakikipag-away o lumilikha ng drama o nagtatala ng puntos." Ang isang simpleng "maingat na pagtigil," kahit ilang hininga lamang, ay maaaring magpabago sa ating reaksyon. Bilang isang therapist, pinaupo niya ang mga kliyente nang tahimik sa loob ng limang minuto bago ang kanilang sesyon, pinahihintulutan silang lumipat mula sa pagiging reaktibo tungo sa pagiging present.

Nagsalita rin siya tungkol sa ritwal bilang ating "pinakalumang wika ng tao," isang makapangyarihang paraan upang baguhin ang kolektibo at indibidwal na enerhiya. Naalala niya ang pagsisindi ng kandila sa isang pulong kasama ang mga mapanuksong kabataan mula sa mga street gang, pinahihintulutan silang parangalan ang kanilang mga nawalang kaibigan, na nagpabago sa kapaligiran. Gumamit siya ng katulad na simpleng kilos sa mga Google VPs. Ang mga ritwal, tulad ng sa mga elite na atleta, ay nagsisilbing marka ng mga transisyon, nagbabalik sa atin sa kasalukuyan.

Sa huli, binigyang-diin ni Kornfield ang napakalaking kapangyarihan ng intensyon, ipinaliwanag na sa mga turo ng Budismo, "ang intensyon ay hindi kapani-paniwalang makapangyarihan para sa atin at sinasabi sa mga turo ng Budismo na ang intensyon din ang batayan ng karma o sanhi at bunga." Ang halimbawa ng pagbangga ng kotse—minsan dahil sa galit, minsan dahil sa nakasabit na accelerator—ay naglalarawan kung paano ang magkaparehong panlabas na aksyon ay nagdudulot ng malaking pagkakaiba sa panloob na kahihinatnan batay sa pinagbabatayang intensyon. Sa pamamagitan ng sadyang pagtatakda ng mga positibong intensyon, sadyang hinuhubog natin ang ating panloob na tanawin at ang epekto natin sa mundo.

Key Changes:

• Pagsasama ng "maingat na pagtigil" upang lumikha ng espasyo sa pagitan ng stimulus at tugon, na nagbibigay-daan sa malay na pagpili.
• Paggamit ng simpleng ritwal upang patatagin ang sarili at baguhin ang emosyonal na tono ng mga interaksyon.
• Sadyang pagtatakda ng mga intensyon, kinikilala ang kanilang malalim na epekto sa personal na karanasan at panlabas na resulta.

Pagpapatawad: Pagpapalaya sa Puso

Isang mahalagang kasanayan sa paglayag sa karanasan ng tao, binigyang-diin ni Kornfield, ay ang pagpapatawad. Nilinaw niya na ang pagpapatawad "ay hindi nangangahulugang magpatawad at kalimutan at hindi nito kinukunsinti ang nangyari." Sa halip, nangangailangan ito ng malinaw na pagtingin sa pinsala, pagdamdam sa pagdurusa, at pagresolba na pigilan ang pagpapatuloy nito. Ngunit sa huli, ang pagpapatawad ay tungkol sa kung ano ang dala natin. Ibinahagi niya ang nakakaantig na kwento ng isang babae sa isang mapait na diborsyo na, sa kabila ng malupit na ginawa ng kanyang dating asawa, ay nagpahayag, "Hindi ko ipapamana ang isang legacy ng kapaitan sa aking mga anak tungkol sa kanilang ama."

Naalala ni Kornfield ang isa pang kwento ng dalawang dating bilanggo ng digmaan, ilang taon pagkatapos ng kanilang pagpapahirap. Tinanong ng isa ang isa pa kung napatawad na niya ang kanilang mga nagbihag. Nang ang ikalawa ay sumagot, "Hindi, kailanman," ang una ay matalinong nagsabi, "Kung gayon, hawak ka pa rin nila sa bilangguan, hindi ba?" Binibigyang-diin ng makapangyarihang anekdota na ito na ang poot at kapaitan ay mas nagbibilanggo sa nagdadala nito kaysa sa pinagmulan ng kanilang galit. Kaya't ang pagpapatawad ay hindi isang regalo sa iba, kundi isang pagpapalaya ng sariling puso, na nagpapahintulot sa atin na mabuhay nang may dignidad at bukas na espiritu, anuman ang mga nakaraang kawalang-katarungan.

Key Learnings:

• Ang pagpapatawad ay isang lubhang personal na proseso ng pagpapakawala ng sama ng loob para sa sariling kapakanan.
• Hindi ito nangangahulugang pagpapahintulot sa nakakapinsalang aksyon o paglimot sa nakaraan, kundi ang pagpili na hindi nito tayo idikta.
• Sa pamamagitan ng pagpapatawad, sinisira natin ang mga siklo ng sakit at pinipigilan ang legacy ng kapaitan na magpatuloy.

"Nagsisimula ito sa mga panloob na kapasidad na ito... na tayong mga tao ay kailangan ding baguhin ang ating relasyon sa ating mga emosyon at ating mga takot... at lumipat mula sa pamumuhay na puno ng takot tungo sa mas maraming buhay na puno ng koneksyon at habag." - Jack Kornfield