பேட்டி Ryan Holiday

ஜெய்செட்டி, அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகங்களின் எழுத்தாளரும், நவீன ஸ்டோயிக் தத்துவஞானியுமான ரியான் ஹாலிடேவுடன் சமீபத்தில் நடத்திய உரையாடல், நன்றாக வாழ்வதற்கான நுட்பமான கலையைப் பற்றிய ஆழமான ஆய்வை முன்வைத்தது. இது வெற்றி, மகிழ்ச்சி மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய வழக்கமான கருத்துக்களை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. இது ஒரு எளிய சுய உதவிப் பேச்சாக மட்டும் இல்லாமல், பழங்கால ஞானத்தில் ஆழமாக மூழ்கி, வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், தொடர்ச்சியான துயரங்களுக்கு ஆளாகாமல் இருக்கவும் ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டுதலை வழங்கியது.

இன்பம் மற்றும் லட்சியத்தின் நுட்பமான வலைகள்

மனிதர்களின் இன்ப நாட்டம் மற்றும் நல்ல விஷயங்களை அடிக்கடி எல்லை மீறிச் செல்வது குறித்து விவாதிப்பதன் மூலம் உரையாடல் தொடங்கியது. ரியான் ஹாலிடே, எபிகியூரியன் தத்துவத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டி, ஒரு எளிய உண்மையுடன் இதை விளக்கினார்: "குடிப்பது நன்றாக இருக்கலாம், ஆனால் அடுத்த நாள் ஹேங்ஓவர் வந்தால் அது உண்மையில் அவ்வளவு நல்லதா?" உடனடி இன்பம் எப்படி நம்மை நீண்டகால விளைவுகளுக்கு குருடாக்குகிறது என்பதையும், சாத்தியமான இன்பத்தை எப்படி வேதனையாக மாற்றுகிறது என்பதையும் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. நம் மனம், குறிப்பாக அந்த தருணத்தில், நம்மை ஏமாற்றுவதில் மிகச் சிறந்தது என்று அவர் விளக்கினார்: "உங்களுக்கு சோர்வாக இருக்கிறது, நிறுத்துங்கள் என்று உங்கள் மனம் அடிக்கடி சொல்வது போலவே, உங்கள் மனம் உங்களை ஏமாற்றுவதிலும் மிகச் சிறந்தது... இந்த விஷயம் உங்களுக்குத் தேவை, இதை நீங்கள் வருத்தப்பட மாட்டீர்கள், இது அற்புதம் என்று உங்கள் மனம் உங்களுக்குச் சொல்லும்."

இந்த சுய ஏமாற்றுதல் லட்சியத்திலும் ஆழமாகப் பரவுகிறது, அங்கு பலர், குறிப்பாக லட்சியவாதிகள், ஒரு ஆபத்தான பொய்யை தங்களுக்குள் சொல்லிக் கொள்கிறார்கள்: "நான் X-ஐ சாதித்தவுடன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்." ஒரு நியூயார்க் டைம்ஸ் பெஸ்ட் செல்லர் நிலை அல்லது ஒரு தங்கப் பதக்கமாக இருந்தாலும், இந்த நிபந்தனைக்குட்பட்ட மகிழ்ச்சி நாம் செயல்படும் ஒரு தவறான சாக்காக மாறுகிறது, இது நம்மை ஒருபோதும் உண்மையாக இப்போதைய தருணத்தில் இருக்கவோ அல்லது திருப்தியாக இருக்கவோ அனுமதிப்பதில்லை. ஜெய்செட்டி இதை மேலும் கூறி, "நாம் தான் விதிவிலக்கு" என்று எப்போதும் நம்பும் ஒரு பகுதி நம்மிடம் உள்ளது, நாம் புத்திசாலிகள், ஞானிகள் மற்றும் மற்றவர்களை சிக்க வைக்கும் ஆபத்துக்களிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் என்று நினைக்கிறோம் - இது அகங்காரத்தின் ஒரு கிளாசிக் வெளிப்பாடு என்றார்.

முக்கிய நுண்ணறிவுகள்:

• உடனடி இன்பம் ஞானம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டுடன் சமநிலைப்படுத்தப்படாவிட்டால் நீண்டகால வருத்தத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
• மனம் ஒரு சிறந்த ஏமாற்றுக்காரன், பெரும்பாலும் எதிர்கால விளைவுகளை மறைக்கும் "கண்களை" நம் மீது வைக்கிறது.
• வெளிப்புற சாதனைகளுடன் (எ.கா., தொழில் மைல்கற்கள், நிதி இலக்குகள்) தொடர்புடைய நிபந்தனைக்குட்பட்ட மகிழ்ச்சி ஒரு பொதுவான, ஆனால் இறுதியில் தவறான, முன்மாதிரி.

முக்கிய நடைமுறைகள்:

• ஒரு படி பின்வாங்கி கேளுங்கள்: "நான் இதை அடைந்த பிறகு இதைப்பற்றி என்ன நினைக்கப் போகிறேன்?"
• தியானப் பயிற்சிகள், தத்துவம் அல்லது டைரி எழுதுதல் போன்றவற்றை மேற்கொண்டு நீங்கள் உங்களுக்குச் சொல்லும் கதைகள் குறித்து "உங்களுடனே வாதிடுங்கள்."

ஒழுக்கத்தை மறுவரையறை செய்தல்: கடினமாக உழைப்பதையும் தாண்டி

ஜெயும் ரியானும் பின்னர் ஒழுக்கத்தின் ஒரு முக்கிய மறுவரையறைக்கு மாறினர், அதாவது தொடர்ந்து தன்னைத்தானே மேலும் செய்யத் தூண்டும் பொதுவான கருத்தை கைவிட்டனர். வழக்கமான ஒழுக்கம் பெரும்பாலும் சோம்பலை விட்டு எழுவதையோ அல்லது ஆரோக்கியமற்ற ஆசைகளை எதிர்ப்பதையோ உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும், ரியான் ஒரு உயர்ந்த நிலையை அறிமுகப்படுத்தினார்: "ஒழுக்கம் பற்றிய ஒழுக்கம்." இது எப்போதும் மேலும் செய்ய வேண்டும் என்ற தூண்டுதலைக் கட்டுப்படுத்துவதாகும், குறிப்பாக அயராத முயற்சியின் பலன்களை ஏற்கனவே அனுபவித்தவர்களுக்கு இது பொருந்தும். அவர் அதை அதீதமாகப் பயிற்சி செய்யும் விளையாட்டு வீரர்களுக்கு ஒப்பிட்டார், நிலைத்தன்மை, ஓய்வு, தளர்வு மற்றும் மீட்சி ஆகியவை சமமாக முக்கியம் என்பதை வலியுறுத்தினார். "ஒழுக்கம் என்பது நான் எப்போதும் சிறப்பாகச் செயல்படவும், மேலும் செய்யவும் என்னைத்தானே உந்துவது என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள்; அந்த தூண்டுதலையும் கட்டுப்படுத்துவது ஒழுக்கமாக இருக்கலாம்," என்று ரியான் விளக்கினார்.

ஜெய்செட்டி ஒரு கட்டாய தனிப்பட்ட உதாரணத்தை வழங்கினார்: "முதல் நிலையைத் தாண்டுவதற்காக" பல ஆண்டுகளாக "18 மணிநேர நாட்கள்" வேலை செய்த பிறகு, அவர் தனது மாலை நேரங்களைத் திரும்பப் பெற, மாலை 6 மணிக்கு வேலையை நிறுத்தி, ஒரு உணர்வுபூர்வமான, ஒழுக்கமான முடிவை எடுத்தார். இது சோம்பல் அல்ல; இது கவனம் மற்றும் உற்பத்தித்திறனை அதிகரித்த ஒரு மூலோபாய நடவடிக்கை ஆகும், இது சிறந்த மீட்சியை அனுமதித்தது. ரியான் தெளிவுபடுத்தியபடி, "முடிவில் சுய ஒழுக்கம் என்பது ஒரு உணர்வை, ஒரு தூண்டுதலை, ஒரு காரியத்தைச் செய்ய வேண்டும் என்ற உணர்வை உணரும் திறனைக் கொண்டிருப்பதும், பின்னர் உங்களை நீங்களே பிடித்துக்கொண்டு, அது உண்மையில் சரியான காரியமா என்று 'ஆம்' அல்லது 'இல்லை' என்று கேட்பதும் ஆகும்," இது "சம்மதம்" (assent) என்ற ஸ்டோயிக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஒரு உணர்வுக்கு சம்மதிப்பதா இல்லையா என்ற தேர்வு.

முக்கிய மாற்றங்கள்:

• "எப்போதும் சிறப்பாகச் செயல்படவும், மேலும் செய்யவும் உங்களைத்தானே உந்தவும்" என்பதிலிருந்து அந்த தூண்டுதலை மூலோபாயமாக கட்டுப்படுத்துவதற்கு மாறுதல்.
• நிலைத்தன்மை, ஓய்வு மற்றும் மீட்சி ஆகியவற்றை ஒழுக்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதிகளாக முன்னுரிமைப்படுத்துங்கள்.
• தொடர வேண்டும் என்ற தூண்டுதல் வலுவாக இருந்தாலும், எப்போது வேலை செய்வதை நிறுத்த வேண்டும் என்பதை உணர்வுபூர்வமாக முடிவு செய்யுங்கள்.

முக்கிய கற்றல்கள்:

• உண்மையான சுய ஒழுக்கம் என்பது பின்வாங்கி, ஒரு தூண்டுதலை மதிப்பிட்டு, சரியான செயலைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன், அது உள்ளுணர்வுக்கு முரணாகத் தோன்றினாலும் கூட.
• "சம்மதம்" என்ற ஸ்டோயிக் கருத்து உள் உணர்வுகள் மற்றும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு நமது பதிலை தேர்வு செய்ய நமக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது.

தனிப்பட்ட ஒழுக்கத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனம்

ஜெய்செட்டி "தந்தை குற்ற உணர்வு" என்ற சவாலான கருத்தை எழுப்பியபோது உரையாடல் ஆழமடைந்தது, தொழில்முறை லட்சியம் தனிப்பட்ட பொறுப்புகளை எவ்வளவு எளிதாக மூடிமறைக்க முடியும் என்பதை எடுத்துக்காட்டினார். ரியான் இதை ஆதரித்தார், "நான் இதை என் குடும்பத்திற்காக செய்கிறேன்" என்று கூறி நாம் எப்படி நயவஞ்சகமாக நியாயப்படுத்துகிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொண்டார், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலும் அதை நமக்காகவே செய்கிறோம். "அன்புக்கு கால அவகாசம் (T-I-M-E) என்று எழுத்துக்கூட்டப்படுகிறது" என்று அவர் சக்திவாய்ந்த முறையில் கூறினார், நம்முடைய மிக முக்கியமான வளத்தை நாம் எப்படி ஒதுக்குகிறோம் என்பதற்கான ஒரு கடுமையான தணிக்கையை வலியுறுத்தினார். ஒரு தொழில்முறை வாய்ப்புக்கு ஒவ்வொரு "ஆம்" என்பதும், வேறு ஏதோ ஒன்று அல்லது வேறு ஒருவருக்கு - பெரும்பாலும் ஒரு குழந்தை அல்லது துணைக்கு - ஒரு "இல்லை" என்பதை அவர் நினைவுபடுத்தினார்.

ரியான் நம் உண்மையான மதிப்புகள் நாம் சொல்வது அல்ல, மாறாக நம் காலண்டர் மற்றும் வங்கி அறிக்கைகள் காட்டுவது என்பதை வலியுறுத்தினார்: "யாராவது உங்கள் கணக்கைப் பார்த்தால், நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்திற்கு முதலிடம் கொடுக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள்... ஆனால் நான் உங்கள் காலண்டரைப் பார்த்தால் அது என்ன காட்டும்? ... ரசீதுகள் என்ன காட்டும்? நீங்கள் அவர்களை உண்மையில் மதிக்கிறீர்களா? அவர்களுக்கு முதலிடம் கொடுக்கிறீர்களா?" மார்கஸ் ஆரேலியஸை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், "நாம் ஒரு சிறந்த மல்யுத்த வீரராக இருக்கலாம் ஆனால் ஒரு சிறந்த மன்னிப்பவராக இருக்க மாட்டோம்," தெளிவான, அளவிடக்கூடிய இலக்குகளுடன் தொழில் ரீதியாக சிறந்து விளங்குகிறோம், ஆனால் நம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் "சும்மா சமாளித்து" வாழ்கிறோம். தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்குத் தேவையான பணிவு, அங்கு நாம் பெரும்பாலும் நம் தொழில்முறை துறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது கட்டுப்பாடின்மையை எதிர்கொள்கிறோம், அது ஏன் மிகவும் சவாலானது ஆனால் மிகவும் முக்கியமானது என்பதற்கு அதுவே சரியான காரணம்.

முக்கிய கற்றல்கள்:

• நம் உண்மையான மதிப்புகள் நாம் செலவிடும் நேரம் மற்றும் பணத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன, வெறும் வார்த்தைகளில் அல்ல.
• ஒன்றுக்கு "ஆம்" என்று சொல்வது இயல்பாகவே மற்றொன்றுக்கு "இல்லை" என்று சொல்வதைக் குறிக்கிறது; உணர்வுபூர்வமான தேர்வு மிக முக்கியமானது.
• தனிப்பட்ட ஒழுக்கம், குறிப்பாக குடும்ப வாழ்க்கையில், தொழில்முறை முயற்சிகளை விட வேறு வகையான முயற்சி மற்றும் பணிவைக் கோருகிறது.
• தொழில்முறை வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை தானாகவே மேம்படுத்தாது, ஆனால் தலைகீழானது பெரும்பாலும் உண்மை.

உள் வலிமையின் "தசையை" உருவாக்குதல்

ஜெய்செட்டி ஒரு முக்கியமான நவீன சங்கடத்தை எடுத்துரைத்தார்: "உணர்ச்சி தலைமுறை"யில் சிக்கி இருப்பது, அங்கு நாம் உணர்வுகளை (மகிழ்ச்சி போன்றவை) அவற்றுக்குத் தேவையான எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல் துரத்துகிறோம். "வாழ்க்கையில் நீங்கள் விரும்பும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து விஷயங்களும் பழக்கவழக்கங்கள், செயல்முறைகள், அமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தற்செயலான விளைவுகள்" என்று ரியான் தெளிவுபடுத்தினார். விக்டர் ஃபிராங்கல் குறிப்பிட்டது போல, மகிழ்ச்சியை "துரத்த முடியாது; அது தானாகவே வர வேண்டும்." இது அடிப்படையான பழக்கவழக்கங்களை சரியாகப் பெறுவதன் விளைவு. ரியானைப் பொறுத்தவரை, அவரது prolific எழுத்துத் தொழில் வெளியிடுவதில் கவனம் செலுத்துவதிலிருந்து வரவில்லை, மாறாக தினசரி எழுதும் ஒழுக்கத்திலிருந்து வருகிறது.

இந்த உட்கார்ந்த அறிவுசார் வேலையை அவர் தினசரி "கடினமான" உடல் பயிற்சிகளால் - ஓட்டம், நீச்சல், சைக்கிள் ஓட்டுதல், குளிர்ந்த நீரில் குளித்தல் - சமநிலைப்படுத்துகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, குளிர்ந்த நீரில் குளிப்பதன் மதிப்பு வெறும் உடல்நலப் பலன்கள் மட்டுமல்ல, ஆனால் விரும்பத்தகாத ஒன்றைச் செய்ய தன்னைத்தானே கட்டாயப்படுத்தும் "தசையை" வளர்ப்பதும் ஆகும். அவர் கூறியது போல, "எனக்கு அந்த தசை என்பது என் வீட்டிலுள்ள குளிர் தொட்டியைப் பார்த்து, அது உள்ளே செல்வதற்கு விரும்பத்தகாததாக இருக்கும், ஆனால் அதைச் செய்ய நான் என்னைத்தானே கட்டாயப்படுத்தும் திறன் கொண்டவன் என்பதுதான். அதுதான் நீங்கள் வளர்க்க விரும்பும் தசை." இந்த கொள்கை உள் அமைதிக்கும் பொருந்தும், இது "யெஸ் தியரி" இணை நிறுவனர் அம்மர் காண்டிலுக்கு மிகக் கடினமான ஒழுக்கம் என்று ஜெய்செட்டி குறிப்பிட்டார்: வெறும் 15 நிமிடங்கள் எண்ணங்களுடன் அமர்ந்திருப்பது. நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பாஸ்கல் கூறிய கண்காணிப்பு இன்னும் உண்மையாகவே உள்ளது: "மனிதகுலத்தின் அனைத்து பிரச்சனைகளும் ஒரு அறையில் தனியாக அமைதியாக உட்கார இயலாமையிலிருந்து உருவாகின்றன."

முக்கிய நடைமுறைகள்:

• விரும்பிய விளைவுகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் துணை விளைவுகள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, சீரான பழக்கவழக்கங்கள், செயல்முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துங்கள்.
• மன உறுதி மற்றும் அசௌகரியங்களை சமாளிக்கும் திறனை வளர்க்க உடல்சார்ந்த ஒழுக்கங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
• உள் வலிமையை வலுப்படுத்த, அமைதியாக உட்கார்ந்திருப்பது போன்ற "அசௌகரியமான" தனிப்பட்ட ஒழுக்கங்களை உணர்வுபூர்வமாகத் தேடிப் பயிற்சி செய்யுங்கள்.
• "நீங்கள் அதைச் செய்யும் வழி அதைத் தொடங்குவதன் மூலம் தான்" என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

தடைகளே வழி: பயிற்சியை மறுவரையறை செய்தல்

தடைகளை நாம் எவ்வாறு அணுகுகிறோம் என்பது பற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த சிந்தனையுடன் நேர்காணல் முடிந்தது. "நாம் வெறுக்கும் ஒரு பழக்கத்தை அழிக்க" முயற்சிப்பதற்குப் பதிலாக, "பாம்புகள் தங்கள் தோலை உரிப்பது" போன்ற ஒரு மென்மையான, மிகவும் பயனுள்ள அணுகுமுறையை ரியான் முன்மொழிந்தார் - இது பழையவற்றிலிருந்து தானாகவே விலகிச் செல்லும் ஒரு இயற்கையான, கரிம செயல்முறை. குடலிறக்க அறுவை சிகிச்சையால் முன்பு இல்லாத அளவுக்கு மெதுவாகவும், கவனத்துடனும் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்ட ஜெய்செட்டியின் தனிப்பட்ட அனுபவம் இதற்கு ஒரு சான்றாக அமைந்தது. ரியான் இதை ஸ்டோயிக் தத்துவத்தின் மையத்துடன் இணைத்தார்: "என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் கட்டுப்படுத்த முடியாது; என்ன நடந்தாலும் அதற்கு நாம் எப்படி பதிலளிக்கிறோம் என்பதை நாம் கட்டுப்படுத்துகிறோம்." நம் "மீத்திறன்," அதற்கு பதிலளிக்கும், அதில் நன்மையைக் கண்டறியும், அதன் மூலம் சிறந்தவர்களாக மாறும் நமது "திறன்" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். குருதி வடிய, பலவீனமாக இருந்த போதிலும், "இதுவும் ஒரு பயிற்சிதான்" என்று கூறிய ஒரு ஸென் குருவின் மரண வார்த்தைகளை அவர் பகிர்ந்து கொண்டார்.

இந்த மனநிலை ஒவ்வொரு விரும்பத்தகாத நிகழ்வையும் - ஒரு தனிப்பட்ட காயம், ஒரு உலகளாவிய பெருந்தொற்று, ஒரு தொழில் பின்னடைவு - ஒரு ஆழமான கற்றல் வாய்ப்பாக மாற்றுகிறது. முதுகு அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்து பயிற்சி செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு ஆளான பில் ஜாக்சனை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், அவர் தொடர்புகொள்வதற்கும் வழிநடத்துவதற்கும் புதிய வழிகளைக் கற்றுக்கொண்டு, இறுதியில் மேம்பட்டார். இது மார்கஸ் ஆரேலியஸின் காலமற்ற ஞானத்தை எதிரொலிக்கிறது: "செயலுக்கான தடை செயலை மேம்படுத்துகிறது. எது வழியில் நிற்கிறதோ அதுவே வழியாகிறது," இது ஸென் கருத்து "தடையே வழி" என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது.

முக்கிய கற்றல்கள்:

• விரும்பத்தகாத பழக்கங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்குப் பதிலாக, பழையவற்றை இயல்பாகவே "உரித்துப்போக" அனுமதிக்கும் புதிய பழக்கவழக்கங்களை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள்.
• வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய சவால்கள் பெரும்பாலும் வளர்ச்சிக்குரிய மாறுவேடமிட்ட வாய்ப்புகளாகும், அவை நமக்கு நெகிழ்வுத்தன்மையையும் தகவமைப்புத் திறனையும் கற்றுத் தருகின்றன.
• கட்டுப்படுத்த முடியாத நிகழ்வுகளுக்கு நமது பதில் தான் நமது இறுதி "மீத்திறன்."
• "இதுவும் ஒரு பயிற்சிதான்" என்ற மனநிலையை ஏற்றுக்கொள்வது, மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் கூட அர்த்தத்தையும் வளர்ச்சியையும் கண்டறிய உதவுகிறது.

"செயலுக்கான தடை செயலை மேம்படுத்துகிறது. எது வழியில் நிற்கிறதோ அதுவே வழியாகிறது. ஸென் கருத்து என்னவென்றால், தடையே வழி." - ரியான் ஹாலிடே