Mahojiano na Ryan Holiday

Mazungumzo ya hivi karibuni ya Jay Shetty na mwandishi maarufu na mwanafalsafa wa kisasa wa Stoic, Ryan Holiday, yalitoa uchunguzi wa kina kuhusu sanaa tata ya kuishi vizuri, yakipinga dhana za kawaida za mafanikio, furaha, na nidhamu. Zaidi ya mazungumzo rahisi ya kujisaidia, mahojiano haya yaliingia ndani kabisa katika hekima ya kale, yakitoa ramani halisi ya jinsi ya kukabiliana na ugumu wa maisha bila kuangukia katika huzuni isiyoisha.

Mitego Maridadi ya Raha na Tamaa

Mazungumzo yalianza kwa kuchambua tabia ya asili ya binadamu ya kutafuta raha na jinsi mara nyingi tunavyosukuma mambo mazuri kupita kiasi. Ryan Holiday, akitumia falsafa ya Epicurean, alionyesha hili kwa ukweli rahisi: "kunywa pombe ni vizuri, lakini kama utakuwa na hangover kesho yake, je, kweli ilikuwa vizuri kiasi hicho?" Hii inaonyesha jinsi kuridhika kwa haraka mara nyingi hutufanya vipofu kwa matokeo ya muda mrefu, na kugeuza raha inayowezekana kuwa maumivu. Akieleza, akili zetu ni nzuri sana kutuchezea shere, hasa wakati huo huo: "akili yako ni nzuri sana kukudanganya kama vile akili yako inavyokuambia mara nyingi uache, umechoka sana... akili yako pia inakuambia unahitaji kitu hiki, hutajuta, ni kitu cha ajabu."

Udanganyifu huu wa kibinafsi unaenea sana katika tamaa, ambapo wengi, hasa watu wenye tamaa kubwa, hujidanganya wenyewe uwongo hatari: "Nitafurahi nitakapofanikiwa X." Furaha hii ya masharti, iwe ni kuwa mwandishi bora wa New York Times au kupata medali ya dhahabu, inakuwa kisingizio cha uwongo ambacho chini yake tunafanya kazi, bila kuturuhusu kamwe kuwa halisi au kuridhika. Jay Shetty aliongeza kwa hili, akibainisha kwamba "sehemu yetu daima inaamini kuwa sisi ni tofauti," tukifikiri tuna akili zaidi, wenye hekima zaidi, na tuko salama kutokana na mitego inayowanasia wengine—udhihirisho wa kawaida wa ego.

Maarifa Muhimu:

• Raha ya papo hapo inaweza kusababisha majuto ya muda mrefu ikiwa haijasawazishwa na hekima na kujidhibiti.
• Akili ni mtaalamu wa udanganyifu, mara nyingi hutuwekea "viziba macho" vinavyoficha matokeo ya baadaye.
• Furaha ya masharti inayohusishwa na mafanikio ya nje (k.m., hatua muhimu za kazi, malengo ya kifedha) ni dhana ya kawaida, lakini hatimaye ni ya uwongo.

Mazoea Muhimu:

• Rudi nyuma na ujiulize: "Nitaifikiriaje hii baada ya kuipata?"
• Jihusishe na mazoea ya kutafakari, falsafa, au kuandika shajara ili "kujibishana na wewe mwenyewe" kuhusu hadithi unazojisimulia.

Kufafanua Upya Nidhamu: Zaidi ya Kujisukuma Zaidi

Kisha Jay na Ryan walihamia kwenye ufafanuzi muhimu wa nidhamu, wakipita dhana ya kawaida ya kujisukuma mwenyewe kufanya zaidi kila mara. Ingawa nidhamu ya kawaida mara nyingi inahusisha kuondoka kwenye kochi au kupinga tamaa zisizofaa, Ryan alianzisha ngazi ya juu zaidi: "nidhamu kuhusu nidhamu." Hii inahusisha kuzuia msukumo wa kufanya zaidi kila wakati, hasa kwa wale ambao tayari wameonja thawabu za jitihada zisizokoma. Aliifananisha na wanariadha wanaojifunza kupita kiasi, akisisitiza kwamba uendelevu, kupumzika, kustarehe, na kupona ni muhimu vile vile. "Watu hufikiria nidhamu ni kujisukuma kufanya vizuri zaidi, kufanya zaidi; nidhamu pia inaweza kuwa kukomesha msukumo huo," Ryan alieleza.

Jay Shetty alitoa mfano wa kibinafsi wenye nguvu: baada ya miaka ya kufanya kazi "masaa 18 kwa siku" ili "kuvuka kiwango cha kwanza," alifanya uamuzi wa makusudi na wa nidhamu kurudisha jioni zake, akiacha kazi saa 12 jioni. Hii haikuwa uvivu; ilikuwa hatua ya kimkakati iliyosababisha kuongezeka kwa umakini na tija, ikiruhusu kupona vizuri zaidi. Kama Ryan alivyofafanua, "mwishowe, kujidhibiti ni uwezo wa kuwa na hisia, msukumo, hisia ya kufanya kitu na kisha kujizuia na kujiuliza je, hicho ndicho kitu sahihi cha kufanya ndiyo au hapana," akitumia dhana ya Stoic ya "idhinisho"—chaguo la kukubaliana na hisia au la.

Mabadiliko Muhimu:

• Kuhama kutoka "daima jisukume kufanya vizuri zaidi, fanya zaidi" hadi kudhibiti kimkakati msukumo huo.
• Kutanguliza uendelevu, kupumzika, na kupona kama sehemu muhimu za nidhamu.
• Kufanya uamuzi wa makusudi wa kuacha kufanya kazi, hata kama msukumo wa kuendelea ni mkubwa.

Mafunzo Muhimu:

• Kujidhibiti kwa kweli ni uwezo wa kurudi nyuma, kutathmini msukumo, na kuchagua njia sahihi ya utekelezaji, hata kama inaonekana kinyume na akili ya kawaida.
• Wazo la Stoic la "idhinisho" linatuwezesha kuchagua jinsi ya kukabiliana na hisia za ndani na mazingira ya nje.

Jangwa Lisilofugwa la Nidhamu ya Kibinafsi

Mazungumzo yaliendelea kwa undani zaidi Jay Shetty alipoleta dhana ngumu ya "lawama za baba," akionyesha jinsi urahisi tamaa ya kitaaluma inavyoweza kufunika majukumu ya kibinafsi. Ryan alikubaliana, akitambua jinsi tunavyojitetea kwa ujanja kwa kusema, "Ninafanya hivi kwa ajili ya familia yangu," wakati mara nyingi tunafanya hivyo kwa ajili yetu wenyewe. Alitamka kwa nguvu kwamba "upendo huandikwa W-A-K-A-T-I," akihimiza ukaguzi mkali wa jinsi tunavyogawa rasilimali yetu muhimu zaidi. Kila "ndiyo" kwa fursa ya kitaaluma, alikumbusha, ni "hapana" kwa kitu au mtu mwingine – mara nyingi mtoto au mwenzi.

Ryan alisisitiza kwamba maadili yetu ya kweli si yale tunayoyasema bali yale ambayo kalenda zetu na taarifa zetu za benki zinaonyesha: "kama mtu angeangalia akaunti yako unasema unaipa familia yako kipaumbele... lakini nikikagua kalenda yako ingeonyesha nini? ... risiti zingeonyesha nini? Je, kweli unawathamini? Unawaweka kwanza?" Alimnukuu Marcus Aurelius, aliyebainisha jinsi tunaweza kuwa "mwanamieleka bora lakini si msamehe bora," tukifanya vizuri kitaaluma na malengo wazi, yanayopimika, lakini "tukijaribu tu" katika maisha yetu ya kibinafsi. Unyenyekevu unaohitajika kwa ukuaji wa kibinafsi, ambapo mara nyingi tunakabiliana na ukosefu wa udhibiti ikilinganishwa na maeneo yetu ya kitaaluma, ndiyo sababu hasa ni changamoto kubwa na muhimu sana.

Mafunzo Muhimu:

• Maadili yetu ya kweli yanaonyeshwa na jinsi tunavyotumia muda na pesa zetu, si tu kwa maneno yetu.
• Kusema "ndiyo" kwa jambo moja kunamaanisha kusema "hapana" kwa lingine; chaguo la makusudi ni muhimu sana.
• Nidhamu ya kibinafsi, hasa katika maisha ya familia, inahitaji aina tofauti ya jitihada na unyenyekevu kuliko shughuli za kitaaluma.
• Kuboresha maisha ya kitaaluma hakuboreshi maisha ya kibinafsi moja kwa moja, lakini kinyume chake mara nyingi ni kweli.

Kujenga "Misuli" ya Uthabiti wa Ndani

Jay alisisitiza dilema muhimu ya kisasa: kukwama katika "kizazi cha hisia," ambapo tunafuatilia hisia (kama furaha) bila kuelewa mawazo na vitendo vinavyohitajika. Ryan alifafanua kwamba "karibu vitu vyote unavyotaka maishani ni matokeo yasiyopangwa ya tabia, michakato, mifumo, na ratiba." Furaha, kama Viktor Frankl alivyobainisha, "haiwezi kufuatiliwa; lazima itokee." Ni matokeo ya kufanya tabia za msingi ziwe sawa. Kwa Ryan mwenyewe, kazi yake tele ya uandishi si kutokana na kuzingatia uchapishaji, bali kutokana na nidhamu ya kila siku ya kuandika.

Alisawazisha kazi hii ya kiakili isiyo na harakati na mazoezi magumu ya kimwili ya kila siku—kukimbia, kuogelea, kuendesha baiskeli, hata kuingia kwenye maji baridi (cold plunges). Kwake, thamani ya cold plunge si tu faida za kiafya, bali kukuza "misuli" ya kujilazimisha kufanya kitu kisichopendeza. Kama alivyosema, "kwangu misuli ni kujizatiti kuingia kwenye maji baridi nyumbani kwangu na kusema itakuwa mbaya kuingia humo lakini nina uwezo wa kujilazimisha kufanya hivyo, huo ndio misuli unayotaka kuikuza." Kanuni hii inaenea kwenye utulivu wa ndani, ambao Jay alitaja kuwa nidhamu ngumu zaidi kwa mwanzilishi mwenza wa "Yes Theory", Ammar Kandil: kukaa na mawazo kwa dakika 15 tu. Uchunguzi wa Pascal kutoka karne nyingi zilizopita bado una ukweli: "Matatizo yote ya Binadamu yanatokana na kutoweza kwake kukaa kimya peke yake ndani ya chumba."

Mazoea Muhimu:

• Kuzingatia kujenga tabia, michakato, na ratiba thabiti, ukielewa kuwa matokeo unayoyatamani mara nyingi ni mazao yake.
• Kuendeleza nidhamu za kimwili ili kujenga uthabiti wa akili na uwezo wa kupambana na usumbufu.
• Kutafuta na kufanya mazoezi kwa makusudi nidhamu za kibinafsi "zisizopendeza," kama vile kukaa kimya, ili kuimarisha uthabiti wa ndani.
• Kumbuka kwamba "njia ya kuifanya ni kuanza tu."

Vikwazo Kama Njia: Kufafanua Upya Mazoezi

Mahojiano yalihitimishwa na tafakari yenye nguvu juu ya jinsi tunavyokabiliana na matatizo. Badala ya kujaribu "kuharibu tabia tunayoichukia," Ryan alipendekeza mbinu laini zaidi, yenye ufanisi zaidi, kama "nyoka anavyovua gamba lake"—mchakato wa asili, wa kiasili wa kujitenga na zamani. Uzoefu wa kibinafsi wa Jay wa upasuaji wa ngiri, ambao ulimlazimisha kuwa polepole na mwenye umakini usio wa kawaida, ukawa ushahidi wa hili. Ryan alihusianisha hili na msingi wa Stoicism: "hatudhibiti kinachotokea; tunadhibiti jinsi tunavyojibu kinachotokea." "Uwezo wetu wa ajabu," alisisitiza, ni "uwezo wetu wa kujibu hilo, kutafuta mema ndani yake, na kufanywa bora zaidi kwa sababu yake."

Alishiriki maneno ya kugusa moyo ya bwana wa Zen aliyekuwa akifa, akitokwa na damu na dhaifu, lakini akichunguza: "Hii nayo ni mazoezi."

Fikra hii inabadilisha kila tukio lisilokaribishwa—jeraha la kibinafsi, janga la kimataifa, kikwazo cha kazi—kuwa fursa kubwa ya kujifunza. Alimtaja Phil Jackson, ambaye, alilazimika kufundisha kutoka kwenye kiti baada ya upasuaji wa mgongo, alijifunza njia mpya za kuwasiliana na kuongoza, hatimaye akiboresha. Hii inaakisi hekima isiyopitwa na wakati ya Marcus Aurelius, "kikwazo cha hatua kinaendeleza hatua. Kinachokuzuia kinakuwa njia," ikilingana na usemi wa Zen, "kikwazo ndiyo njia."

Mafunzo Muhimu:

• Badala ya kupambana na tabia zisizohitajika, zingatia kukuza mpya zinazoruhusu zile za zamani "kuvuliwa" kiasili.
• Changamoto kubwa za maisha mara nyingi ni fursa zilizojificha za ukuaji, zikitufundisha ustahimilivu na kukabiliana na hali.
• Jinsi tunavyoitikia matukio yasiyodhibitiwa ndiyo "uwezo wetu mkuu" wa mwisho.
• Kupitisha fikra kwamba "hii nayo ni mazoezi" kunaturuhusu kupata maana na ukuaji hata katika hali ngumu zaidi.

"Kikwazo cha hatua kinaendeleza hatua. Kinachokuzuia kinakuwa njia. Usemi wa Zen ni kikwazo ndiyo njia." - Ryan Holiday