Интервью с Jack Kornfield

В захватывающей беседе на подкасте The Knowledge Project Podcast известный автор и буддийский учитель Джек Корнфилд поделился глубокими идеями, почерпнутыми за всю жизнь, посвященную пониманию человеческого разума и сердца. От строгой дисциплины лесного монастыря в Юго-Восточной Азии до борьбы с личными демонами, Корнфилд освещает практический путь к внутреннему покою, показывая, как наше отношение к страданию, эмоциям и нашему внутреннему голосу формирует нашу реальность и нашу способность к свободе.

Монашеский путь: Принятие страдания как врат

Путь Джека Корнфилда к внутренней мудрости начался нетрадиционно. Только что окончив Дартмутский колледж во время Вьетнамской войны, он искал убежища от призыва в армию, оказавшись в Таиланде с Корпусом мира. Именно там он встретил почитаемого учителя и решил стать буддийским монахом в диком лесном монастыре на границе Таиланда и Лаоса. Его первое приветствие от учителя было поразительным: «Надеюсь, ты не боишься страдать». Когда Корнфилд выразил свое замешательство, учитель рассмеялся и предложил преобразующее различие: «Есть два вида страдания: то, от чего ты убегаешь и что следует за тобой повсюду, и то, с чем ты сталкиваешься лицом к лицу, и это — врата к Свободе. Если тебе интересно, заходи».

Жизнь в аскетическом монастыре была чрезвычайно дисциплинированной. Дни начинались до рассвета: монахи постукивали по тропам, чтобы предупредить змей, затем следовали медитации, обходы за подаяниями по деревням и общественная работа. По крайней мере раз в неделю они медитировали всю ночь. Эта суровая подготовка, столь непохожая на все, что он знал, начала заполнять важные пробелы, оставленные его образованием в Лиге плюща.

Ключевые уроки:

• Страдание — неизбежная часть жизни, но то, как мы взаимодействуем с ним, определяет его власть над нами.
• Прямое столкновение с дискомфортом и трудностями может открыть неожиданные пути к свободе.
• Строгая, дисциплинированная практика, будь то физическая или умственная, может привести к глубоким внутренним изменениям.

Соединяя миры: Лига плюща против внутренней мудрости

Корнфилд размышлял о своем образовании в Дартмуте, описывая его как лишь «половину учебной программы» для мудрой жизни. Хотя он изучал философию, историю, математику и естественные науки, оно полностью упускало из виду важнейшие жизненные навыки. «Никто не учил меня, что делать со своим гневом и яростью на моего жестокого отца, которые все были внутри меня», — признался он, — «никто не учил меня, как строить добрые отношения или слушать с состраданием, никто не учил меня, что делать со страхами и тревогами, которые возникают у всех нас как у людей, или даже как глубоко быть наедине с собой в своем теле, сердце и уме».

Даже в монастыре возникали трудности. Заразившись малярией в своей крошечной хижине, он чувствовал себя несчастным и тосковал по дому. Его учитель навестил его, признавая его страдания, и предложил тихое ободрение: «ты знаешь, как это делать... это часть твоего обучения, и... ты сможешь это сделать». Эта передача стойкости от человека, который сталкивался с джунглями, малярией и тиграми, подчеркивала глубокое практическое образование, которое он получал — обучение прощению, состраданию, невозмутимости и непоколебимой осознанности.

Ключевые идеи:

• Традиционное образование часто упускает из виду жизненно важное значение эмоционального интеллекта и внутреннего развития.
• Непроработанные эмоции из прошлого могут задерживаться и влиять на наше настоящее состояние.
• Несчастья, если встретить их с внутренней решимостью и мудрым руководством, могут стать мощным учителем.

Дружим с нашими эмоциями: От ярости к состраданию к себе

Несмотря на то, что Корнфилд считал себя миролюбивым, во время монашеского обучения у него всплывал гнев — гнев, несоразмерный текущим событиям, уходящий корнями в детство с блестящим, но «параноидальным и периодически яростным и жестоким» отцом. Когда он обратился к своему учителю, ожидая совета подавить гнев, ответ был неожиданным: «Хорошо». Его учитель наставил его: «Возвращайся в свою хижину... если собираешься злиться, делай это правильно. И просто сиди там, пока не познаешь гнев, пока не услышишь историю, которую он рассказывает... пока не почувствуешь его энергию... пока не найдешь способ на самом деле быть с ним и не убегать от него».

Это положило начало обучению доверять своей способности присутствовать при эмоциях. Практика включает распознавание, называние (гнев, страх, радость), ощущение их в теле и создание для них пространства. Эта осознанность расширяет наше «окно толерантности», позволяя нам наблюдать эмоции «как посетителей», а не быть поглощенными ими. Важно отметить, что это помогает нам понять, что эмоции не только личные, но и часть общего человеческого опыта. Этот процесс позволяет нам подходить к нашему внутреннему голосу — который часто пытается защитить нас через самокритику — с добротой: «спасибо, что пытаешься защитить меня, или спасибо, что пытаешься обезопасить меня. Я в порядке, можешь расслабиться».

Ключевые практики:

• Осознанное наблюдение включает называние эмоций, определение их ощущения в теле и понимание историй, которые они рассказывают.
• Расширение «окна толерантности» позволяет переживать эмоции, не будучи подавленным.
• Культивирование сострадания к себе превращает внутреннюю критику в мягкое признание нашей общей человечности.
• Сознательное «поливание» семян радости, любви и связи для стимулирования позитивного роста внутри.

Сила паузы, ритуала и намерения

Корнфилд подчеркнул, как наши дни часто начинаются с небольших триггеров — пренебрежения на встрече, дорожной ярости. Как он точно заметил, «почти все наши проблемы проистекают из нашего внутреннего состояния, и если мы теряем равновесие, быстрое восстановление этого равновесия является ключевым, потому что, если наше внутреннее состояние спокойно и наполнено, мы не затеваем ссор, не создаем драмы и не сводим счеты». Простая «осознанная пауза», даже всего несколько вдохов, может изменить нашу реакцию. Как терапевт, он просил клиентов сидеть тихо в течение пяти минут перед сеансом, позволяя им перейти от реактивности к присутствию.

Он также говорил о ритуале как о нашем «древнейшем человеческом языке», мощном способе смещения коллективной и индивидуальной энергии. Он вспоминал, как зажигал свечу во время встречи с циничными молодыми людьми из уличных банд, позволяя им почтить память своих погибших друзей, тем самым преображая атмосферу. Он использовал аналогичный простой жест с вице-президентами Google. Ритуалы, подобные тем, что используются элитными спортсменами, служат для обозначения переходов, возвращая нас в настоящее.

Наконец, Корнфилд подчеркнул огромную силу намерения, объясняя, что в буддийских учениях «намерение невероятно сильно для нас, и в буддийских учениях говорится, что намерение также является основой кармы, или причины и следствия». Пример аварии на автомобиле — один раз из-за ярости, другой раз из-за застрявшей педали газа — иллюстрирует, как идентичные внешние действия приводят к совершенно разным внутренним последствиям, основанным на лежащем в их основе намерении. Сознательно устанавливая позитивные намерения, мы осознанно формируем свой внутренний мир и влияние, которое мы оказываем на мир.

Ключевые изменения:

• Внедрение «осознанных пауз» для создания пространства между стимулом и реакцией, позволяя совершать сознательный выбор.
• Использование простых ритуалов для заземления и изменения эмоционального тона взаимодействий.
• Сознательное установление намерений, признавая их глубокое влияние на личный опыт и внешние результаты.

Прощение: Освобождение сердца

Жизненно важная практика в навигации по человеческому опыту, как подчеркнул Корнфилд, — это прощение. Он уточнил, что прощение «не означает простить и забыть, и оно не оправдывает произошедшее». Вместо этого, оно требует ясно видеть вред, чувствовать страдание и решать предотвратить его продолжение. Но в конечном итоге, прощение касается того, что мы несем в себе. Он поделился трогательной историей женщины, пережившей горький развод, которая, несмотря на жестокие поступки ее бывшего мужа, заявила: «Я не оставлю своим детям в наследство горечь по отношению к их отцу».

Корнфилд вспомнил еще одну историю о двух бывших военнопленных, годы спустя после их пыток. Один спросил другого, простил ли он своих похитителей. Когда второй ответил: «Нет, никогда», первый мудро сказал: «Что ж, тогда они все еще держат тебя в тюрьме, не так ли?» Эта мощная история подчеркивает, что ненависть и горечь заключают в тюрьму носителя больше, чем объект их гнева. Прощение, таким образом, это не подарок другому, а освобождение собственного сердца, позволяющее нам жить с достоинством и открытым духом, независимо от прошлых несправедливостей.

Ключевые уроки:

• Прощение — это глубоко личный процесс освобождения от обид ради собственного благополучия.
• Оно не означает одобрение вредоносных действий или забвение прошлого, а скорее выбор не быть им определяемым.
• Прощая, мы разрываем циклы боли и не даем наследию горечи продолжаться.

«Это начинается с этих внутренних способностей... которые мы, как люди, также должны изменить в своем отношении к нашим эмоциям и страхам... и перейти от жизни в страхе к жизни, полной связи и сострадания». - Джек Корнфилд