Интервью с Ted Chiang

В удивительном отступлении от стандартных интервью с авторами известный научно-фантастический писатель Тед Чан недавно побеседовал с физиком-теоретиком Стивом Сюем и нейробиологом/философом Кори Вашингтоном для Manifold. Отказавшись от типичных литературных вопросов, Чан направил разговор к глубоким научным и философским основам, которые лежат в основе его признанных критиками произведений, предлагая редкую возможность заглянуть в разум, стоящий за такими историями, как «История твоей жизни» (послужившая основой для фильма Arrival). Дискуссия углубилась в ткань реальности, свободу воли и саму природу человеческого восприятия, выявив писателя, глубоко заинтересованного величайшими вопросами бытия.

Глубокое погружение: Переосмысление «твёрдой» научной фантастики

Забудьте о ракетостроении и подробных схемах космических кораблей; Тед Чан предлагает иное, более глубокое определение «твёрдой» научной фантастики. Признавая ценность поджанра, сфокусированного на инженерии, Чан сформулировал свой интерес к «более широкой теоретической или философской стороне вопроса». Он объяснил, что для него научная фантастика — это не только техническая точность, но и воплощение «научного мышления, научного мировоззрения». Речь идёт о том, как учёные подходят к пониманию Вселенной и как они её воспринимают, — перспектива, которая, по его мнению, отражает истинную сущность науки как человеческого начинания. Этот философский уклон глубоко отозвался в Кори Вашингтоне, который посетовал на то, что современная наука стала «нефилософской». Чан, не являясь работающим учёным, может принять более старую традицию, где наука и философия переплетаются, стремясь осветить «идеалы науки как призвания».

Ключевые идеи:

• Определение «твёрдой» научной фантастики Чиангом сосредоточено на воплощении научного мышления и мировоззрения, а не только на технической точности.
• Он рассматривает науку как «способ смотреть на Вселенную», подчёркивая основные подходы, а не конкретные факты.
• Его взгляд не-учёного позволяет проводить более широкое, философское исследование идеалов и целей науки.
• В отличие от Борхеса, Чан тщательно прорабатывает внутреннюю согласованность миров своих историй, что является отличительной чертой его научно-фантастической традиции.

Разгадка свободы воли: Предсказатели и парадоксы

Разговор принял увлекательный оборот при обсуждении свободы воли, особенно в контексте короткого рассказа Чианга «Что от нас ожидается». В этой истории появляется «предсказатель» — устройство, которое подаёт сигнал за секунду до того, как человек принимает решение, создавая тревожную демонстрацию кажущегося детерминизма. Стив Сюй пояснил, что устройство не отслеживает активность мозга, как в экспериментах Либета, но скорее работает как «замкнутая времениподобная кривая», отправляя сигнал назад во времени — это означает, что будущее нажатие кнопки вызывает вспышку света в прошлом. Это делает действие неизбежным.

Чан, самопровозглашённый компатибилист, согласуется с аргументами Дэниела Деннета о свободе воли. Он оспаривает наивное желание будущего, где варианты А и Б одинаково потенциальны до выбора, заявляя: «Чего вы хотите от свободы воли, чего не получаете?» Для него истинная свобода воли — это не случайный квантовый бросок монеты, а сам процесс обдумывания. Он утверждает, что «ваше решение является результатом обработки вашего жизненного опыта через ваше познание», что полностью совместимо с материалистической, детерминистской вселенной. В то время как Кори Вашингтон и Стив Сюй спорили, было ли это просто «мощной иллюзией» или надёжным определением свободы воли, точка зрения Чианга предлагает заставляющее задуматься примирение между человеческим опытом и детерминистской физикой.

Ключевые выводы:

• Устройство Чианга «предсказатель» иллюстрирует детерминистическое путешествие во времени, где будущие действия фиксированы и предшествуют сознательному решению.
• Он является компатибилистом, утверждая, что свобода воли как процесс обдумывания совместима с детерминистской, материалистической вселенной.
• Чианг предполагает, что распространённое желание свободы воли — выбора, независимого от всей предыдущей универсальной истории, — не является осмысленным или желательным понятием.
• Он не убеждён, что эксперименты Либета предлагают существенные новые идеи для дебатов о свободе воли.

Лабиринт времени: Предопределённые судьбы и параллельные возможности

Дискуссия естественным образом перешла к разновидностям путешествий во времени, различая единую, последовательную временную линию и ветвящиеся возможности параллельных вселенных. Рассказы Чианга «Что от нас ожидается» и «Врата купца и алхимика» иллюстрируют первый случай, где прошлое не может быть изменено, а события внутренне последовательны и неизбежны. В качестве других примеров этой структуры «фиксированной временной линии» он привёл фильмы «12 обезьян» и первый «Терминатор», отметив, что они часто передают пессимистичный, отчаянный тон. Уникальной задачей Чианга в «Вратах купца и алхимика» было «написать историю об одной фиксированной временной линии, которая не заканчивалась бы на пессимистичной ноте», исследуя драматические человеческие последствия такой реальности.

Напротив, его последний рассказ в сборнике, «Тревога — это головокружение от свободы», исследует многомировую интерпретацию квантовой механики, концепцию, набирающую значительную популярность среди физиков-теоретиков. В этой реальности каждое квантовое событие разветвляет вселенную, создавая бесчисленные «пара-я», которые сделали иной выбор. Это приводит к уникальному психологическому феномену: зависти к самому себе. Чан заметил, что фильмы, такие как «Семьянин» и «Эта замечательная жизнь», затрагивают это очень человеческое желание увидеть, как могли бы развиться события при другом выборе. В то время как некоторые выступают за прямое влияние квантовой механики на активность мозга, Чан придерживается традиционной точки зрения, что такие влияния были бы результатом «довольно длинной причинно-следственной цепочки» событий, а не прямой квантовой активности мозга.

Основные положения:

• Чианг исследует два различных типа структур времени/вселенной: единую, фиксированную, последовательную временную линию и ветвящуюся, многомировую интерпретацию.
• Он сознательно пытался написать историю с фиксированной временной линией, которая избегала бы обычного пессимистического конца.
• Его работы рассматривают эмоциональное и психологическое воздействие наблюдения за своим «пара-я» в параллельных вселенных.
• Чианг отвергает прямое квантово-механическое влияние на решения мозга, отдавая предпочтение длинным причинно-следственным цепям для расхождений.

Записанная жизнь: Память, машины и смысл

Интервью завершилось пророческим обсуждением технологии лайфлоггинга, темы, исследованной в рассказе Чианга «Правда факта, правда чувства». Стив Сюй и Кори Вашингтон представили будущее, где постоянная видеозапись — возможно, с помощью дронов — могла бы запечатлеть каждый момент, предлагая «идеальную память» и возможность объективно пересматривать прошлые события. Эта технология обещает разрешать споры, оспаривать приукрашенные воспоминания и, как отметил Кори, способствовать «мучениям по поводу поступков, которые, возможно, привели вас на тот или иной жизненный путь».

Однако Чианг внёс решающее возражение, задавшись вопросом, действительно ли постоянная запись обогащает жизнь. Он предположил, что, подобно тому как запись концерта может ухудшить ваше эмпирическое воспоминание о нём, «ваше собственное воспоминание о концерте слабее, потому что его записывали». Он опасался, что полагаться на цифровые записи может ослабить органическую память, делая людей «беднее». Затем разговор перешёл к последствиям воспоминаний, отфильтрованных ИИ — будет ли ИИ действительно выбирать моменты, чтобы сделать вас счастливее, или, как едко заметил Чианг, «выберет ли ИИ показать вам те воспоминания, которые сделают Amazon счастливее?» Это подчёркивает глубокие этические и экзистенциальные вопросы, которые возникают, когда технология начинает опосредовать сам наш опыт жизни и памяти.

Ключевые аспекты:

• Рассказ Чианга «Правда факта, правда чувства» исследует последствия идеальной, объективной памяти посредством лайфлоггинга.
• Он выражает опасения, что постоянная цифровая запись может ослабить органическую, эмпирическую память, делая нас «беднее».
• В беседе высказываются предположения об ИИ-отобранных воспоминаниях и о том, будут ли они служить благополучию человека или внешним коммерческим интересам.
• Дискуссия подчёркивает скорое появление технологии лайфлоггинга и её потенциал усугублять сожаления и самоанализ.

«Науку саму по себе можно рассматривать не столько как набор фактов, сколько как способ смотреть на Вселенную». – Тед Чан