とのインタビュー Ryan Holiday

ベストセラー作家であり現代のストア派哲学者であるライアン・ホリデイ氏とのジェイ・シェティ氏の最近の対談は、豊かな人生を送るための奥深い秘訣について深く掘り下げ、成功、幸福、規律といった従来の概念に疑問を投げかけるものだった。単なる自己啓発の雑談にとどまらず、この対談は古代の知恵に深く踏み込み、人生に内在する複雑さを永遠の苦悩に陥ることなく乗り越えるための実践的なロードマップを提供した。

快楽と野心の微妙な罠

対談は、人間が快楽を求める生来の傾向と、いかにして良いことをやりすぎてしまうかを分析することから始まった。ライアン・ホリデイ氏はエピクロス哲学を引用し、「お酒は素晴らしいが、翌日二日酔いになったら、それは本当に素晴らしいことだったのか？」というシンプルな真実でこれを説明した。これは、いかに目先の満足が長期的な結果を見えなくさせ、潜在的な快楽を苦痛に変えてしまうかを浮き彫りにしている。彼は、私たちの心は、特にその瞬間において、私たちを欺くのが非常に得意だと説明した。「あなたの心は、疲れているからやめろとよく言うのと同じくらい、あなたを騙すのがとても上手だ…あなたの心はまた、これが今必要なものだ、後悔しない、素晴らしい、とも言うのだ。」

この自己欺瞞は野心にも深く及び、特に野心的な人々は「Xを達成したら幸せになれる」という危険な嘘を自分自身に言い聞かせる。ニューヨーク・タイムズのベストセラー作家になることや金メダル獲得といったこの条件付きの幸福は、私たちが行動する上での偽りの前提となり、真に現在に集中し、満足することを決して許さない。ジェイ・シェティ氏はこれに加え、「私たちは常に自分が例外だと信じている部分がある」と述べ、自分たちは他人を陥れる落とし穴に対して、より賢く、より賢明で、免疫があると考えるのは、エゴの典型的な現れだと指摘した。

重要な洞察:

• 目先の快楽は、知恵と自制心とのバランスが取れていない場合、長期的な後悔につながる可能性がある。
• 心は巧妙な詐欺師であり、しばしば私たちに将来の結果を見えなくする「目隠し」をする。
• 外部の達成（例：キャリアのマイルストーン、経済的目標）に結びついた条件付きの幸福は、一般的ではあるが、最終的には偽りの前提である。

主要な実践:

• 一歩引いて自問する：「これを手に入れた後、自分はどう思うだろうか？」
• 瞑想、哲学、ジャーナリングの実践を通じて、自分自身に語りかける「物語」について「自分と議論する」。

規律の再定義：単に「もっと頑張る」を超えて

ジェイとライアンは次に、規律という概念を重要な形で再定義することに移った。それは、常に自分をもっとやる気にさせるという一般的な認識を超えたものだった。従来の規律がソファから立ち上がったり、不健康な衝動に抵抗したりすることを含むのに対し、ライアン氏はさらに高いレベルの「規律に関する規律」を提唱した。これは、常にさらに多くのことをしようとする衝動そのものを抑えることを含み、特に絶え間ない努力の報酬をすでに味わった人々にとって重要である。彼はそれをオーバートレーニングするアスリートに例え、持続可能性、休息、リラクゼーション、回復も同様に不可欠であることを強調した。「人々は規律とは、常に自分をもっと良く、もっと多くやらせるものだと思っていますが、規律はその衝動そのものを抑えることでもあり得るのです」とライアン氏は説明した。

ジェイ・シェティ氏は説得力のある個人的な例を挙げた。彼は「最初のレベルを突破する」ために何年もの間「1日18時間」働いた後、意識的かつ規律ある選択として、夜の時間を仕事から取り戻し、午後6時に仕事を終えることにしたのだ。これは怠惰ではなく、集中力と生産性の向上につながり、より良い回復を可能にする戦略的な動きだった。ライアン氏が明確にしたように、「結局のところ、自己規律とは、何かをしようという感情、瞬間、感覚が生まれたときに、立ち止まって『それは本当に正しいことなのか、イエスかノーか』と自問する能力である」とし、ストア派の「同意 (assent)」の概念、つまり感情に同意するか否かを選択することに触れた。

主要な変化:

• 「常により良く、より多くやろうと自分を追い込む」ことから、その衝動を戦略的に抑制することへの転換。
• 持続可能性、休息、回復を規律の不可欠な要素として優先する。
• 継続したいという衝動が強くても、いつ仕事を「やめる」かを意識的に決める。

主要な学び:

• 真の自己規律とは、一歩引いて衝動を評価し、直感に反するように感じられても、正しい行動を選択する能力である。
• ストア派の「同意 (assent)」という考え方は、内なる感情や外部の状況に対する私たちの反応を選択する力を与えてくれる。

個人の規律という手つかずの荒野

ジェイ・シェティ氏が「父親の罪悪感 (dad guilt)」という難しい概念を持ち出し、いかにプロフェッショナルな野心が個人的な責任を容易に覆い隠してしまうかを強調すると、対談はさらに深まった。ライアン氏もこれに共感し、私たちは「家族のためにやっている」と言いながら、実際には自分のためにやっているという、その陰湿な正当化の仕方を認めた。彼は「愛とはT-I-M-Eと綴られる」と力強く述べ、私たちがいかに最も貴重な資源を配分しているかについて厳格な監査を促した。彼は、プロフェッショナルな機会への「イエス」は、常に何か、あるいは誰か（しばしば子供やパートナー）への「ノー」なのだと繰り返した。

ライアン氏は、私たちの真の価値観は私たちが「言う」ことではなく、私たちのカレンダーや銀行取引明細書が「示す」ことにあると強調した。「もし誰かがあなたの口座を見たとしたら、あなたは家族を第一に考えていると言うでしょう…しかし、私があなたのカレンダーを見たら何が示されるでしょうか？…レシートは何を示すでしょうか？あなたは本当に彼らを大切にしていますか？彼らを優先していますか？」彼はマルクス・アウレリウスを引用し、私たちは「より優れたレスラーではあるが、より優れた許容者ではない」と指摘した。つまり、明確で数値化可能な目標をもってプロフェッショナルに優れていても、私生活では「行き当たりばったり」でやっていることがある、と。私たちがプロフェッショナルな領域と比較してコントロールの欠如に直面することが多い個人的な成長には、謙虚さが必要であり、それがまさに非常に困難でありながらも非常に重要な理由なのだ。

主要な学び:

• 私たちの真の価値観は、言葉だけでなく、時間とお金の使い方に反映される。
• あることに「イエス」と言うことは、本質的に別のことに「ノー」を意味する。意識的な選択が最も重要である。
• 個人的な規律、特に家庭生活においては、プロフェッショナルな追求とは異なる種類の努力と謙虚さが求められる。
• プロフェッショナルな生活を最適化しても、個人的な生活が自動的に改善されるわけではないが、その逆はしばしば真実である。

内なる強さという「筋肉」を構築する

ジェイは、現代の重要なジレンマを強調した。それは「感情の世代」に囚われていることだ。私たちは（幸福のような）感情を追い求めるが、それに必要な根本的な思考や行動を理解していない。ライアンは、「人生で望むことのほとんどすべては、習慣、プロセス、システム、ルーチンの偶発的な副産物である」と明確にした。ヴィクトール・フランクルが指摘したように、幸福は「追い求めることはできない。それは必然的に生じるものだ」。それは基本的な習慣を正しく身につけることの結果なのだ。ライアン氏自身も、彼の多作な執筆キャリアは出版に焦点を当てることから生まれたのではなく、毎日の執筆の規律から生まれている。

彼はこの座りがちな知的作業を、毎日「ハードな」身体的実践、すなわちランニング、水泳、サイクリング、さらには冷水浴で相殺している。彼にとって冷水浴の価値は、単なる健康上の利点だけでなく、不快なことを自分に強制する「筋肉」を鍛えることにある。彼が言うには、「私にとってのその筋肉とは、自宅の冷水浴槽のつまみを回し、中に入るのは不快だろうが、自分にそうするよう強制する能力がある、という感覚だ。それこそが養うべき筋肉なのだ。」この原則は内なる静けさにも及び、ジェイは「Yes Theory」共同創設者アマー・カンディルにとって最も難しい規律は、わずか15分間、自分の思考と向き合うことだと述べた。数世紀前のパスカルの観察は今もなお真実である。「人類のあらゆる問題は、一人で静かに部屋に座っていられない能力の欠如から生じる。」

主要な実践:

• 望ましい結果がしばしばそれらの副産物であることを理解し、一貫した習慣、プロセス、ルーチンを構築することに焦点を当てる。
• 精神的な回復力と不快感を乗り越える能力を築くために、身体的な規律を養う。
• 内なる強さを養うために、静寂の中で座るなど、「不快な」個人的規律を意識的に求め、実践する。
• 「それを行う方法は、ただ始めることだ」と心に留める。

障害を道とする：実践の再定義

対談は、私たちが困難にどう向き合うかについての力強い考察で締めくくられた。ライアン氏は、「嫌いな習慣を破壊しようとする」のではなく、「蛇が脱皮するように」――古いものから自然に滑り出るような、より穏やかで効果的なアプローチを提案した。ジェイのヘルニア手術の個人的な経験は、彼を前例のないゆっくりとした動きとマインドフルネスへと強制し、このことの証となった。ライアン氏はこれをストア主義の核心に結びつけた。「私たちは何が起こるかをコントロールできない。私たちは何が起こるかに対してどう反応するかをコントロールできるのだ。」私たちの「超能力」とは、「それに対応し、その中に良いことを見出し、それによってより良くなる能力」だと彼は断言した。彼は、血を流し衰弱しながらも、「これもまた修行だ」と観察した、禅僧の感動的な臨終の言葉を共有した。

この考え方は、個人的な怪我、世界的なパンデミック、キャリアの挫折といったあらゆる歓迎されざる出来事を、深遠な学習の機会へと変える。彼はフィル・ジャクソンを例に挙げた。彼は背中の手術後、椅子からコーチングすることを余儀なくされ、コミュニケーションとリーダーシップの新しい方法を学び、最終的に向上した。これはマルクス・アウレリウスの不朽の知恵「行動への障害は行動を促進する。立ち塞がるものが道となる」と呼応し、禅の表現「障害は道である」を反映している。

主要な学び:

• 望ましくない習慣と戦うよりも、古い習慣が自然に「脱ぎ捨てられる」ような新しい習慣を養うことに焦点を当てる。
• 人生の最大の課題は、しばしば成長のための隠れた機会であり、私たちに回復力と適応性を教えてくれる。
• 制御不能な出来事に対する私たちの反応こそが、究極の「超能力」である。
• 「これもまた修行だ」という考え方を取り入れることで、最も困難な状況においても意味と成長を見出すことができる。

「行動への障害は行動を促進する。立ち塞がるものが道となる。禅の表現では、障害は道である。」 - ライアン・ホリデイ