Wawancara dengan Jack Kornfield

Dalam percakapan yang memikat di The Knowledge Project Podcast, penulis terkemuka dan guru Buddhis Jack Kornfield membagikan wawasan mendalam yang diperoleh dari seumur hidup yang didedikasikan untuk memahami pikiran dan hati manusia. Mulai dari disiplin ketat biara hutan di Asia Tenggara hingga menghadapi iblis pribadi, Kornfield menerangi jalan praktis menuju kedamaian batin, mengungkapkan bagaimana hubungan kita dengan penderitaan, emosi, dan suara hati kita membentuk realitas serta kapasitas kita untuk kebebasan.

Jalan Monastik: Merangkul Penderitaan sebagai Gerbang

Perjalanan Jack Kornfield menuju kebijaksanaan batin dimulai secara tidak konvensional. Baru lulus dari Dartmouth College saat Perang Vietnam, ia mencari perlindungan dari wajib militer, dan menemukan dirinya di Thailand bersama Peace Corps. Di sanalah ia bertemu seorang guru yang dihormati dan memilih menjadi biksu Buddhis di sebuah biara hutan liar di perbatasan Thailand dan Laos. Salam awalnya dari sang guru sangat mengejutkan: "Saya harap Anda tidak takut untuk menderita." Ketika Kornfield mengungkapkan kebingungannya, sang guru tertawa dan menawarkan pembedaan yang transformatif: "Ada dua jenis penderitaan: jenis yang Anda hindari yang mengikuti Anda ke mana pun, dan jenis yang Anda hadapi, dan itulah gerbang menuju Kebebasan. Jika Anda tertarik, masuklah."

Kehidupan di biara asketis sangat disiplin. Hari-hari dimulai sebelum fajar, dengan para biksu mengetuk jalan untuk memberi tahu ular, diikuti dengan meditasi, mengumpulkan sedekah keliling desa, dan kerja bakti. Setidaknya seminggu sekali, mereka akan bermeditasi semalaman. Pelatihan yang ketat ini, sangat berbeda dari apa pun yang pernah ia ketahui, mulai mengisi celah-celah krusial yang ditinggalkan oleh pendidikan Ivy League-nya.

Pembelajaran Utama:

• Penderitaan adalah bagian hidup yang tak terhindarkan, tetapi bagaimana kita menghadapinya menentukan kekuatannya atas kita.
• Menghadapi ketidaknyamanan dan tantangan secara langsung dapat membuka jalan tak terduga menuju kebebasan.
• Praktik yang ketat dan disiplin, baik fisik maupun mental, dapat menghasilkan perubahan batin yang mendalam.

Menjembatani Dunia: Ivy League vs. Kebijaksanaan Batin

Kornfield merefleksikan pendidikan Dartmouth-nya, menggambarkannya hanya sebagai "separuh kurikulum" untuk hidup yang bijaksana. Meskipun ia belajar filosofi, sejarah, matematika, dan sains, itu sama sekali mengabaikan keterampilan hidup yang krusial. "Tidak ada yang mengajari saya apa yang harus dilakukan dengan kemarahan dan amarah saya terhadap ayah saya yang kejam yang semuanya tersimpan di dalam diri," ia mengakui, "tidak ada yang mengajari saya bagaimana menjalin hubungan yang baik atau mendengarkan dengan sedikit kasih sayang, tidak ada yang mengajari saya apa yang harus dilakukan dengan jenis ketakutan dan kecemasan yang muncul bagi kita semua sebagai manusia atau bahkan bagaimana berdamai dengan diri sendiri secara mendalam di dalam tubuh, hati, dan pikiran saya."

Bahkan di biara, tantangan muncul. Terkena malaria di gubuk kecilnya, ia merasa sengsara dan merindukan rumah. Gurunya berkunjung, mengakui penderitaannya, dan menawarkan dorongan lembut: "Anda tahu bagaimana melakukannya... ini adalah bagian dari pelatihan Anda dan... Anda bisa melakukannya." Transmisi ketahanan ini dari seseorang yang telah menghadapi hutan, malaria, dan harimau, menggarisbawahi pendidikan praktis yang mendalam yang ia terima—pelatihan dalam pengampunan, kasih sayang, keteguhan, dan kesadaran yang tak tergoyahkan.

Wawasan Utama:

• Pendidikan tradisional sering mengabaikan pentingnya kecerdasan emosional dan penanaman diri.
• Emosi masa lalu yang tidak terproses dapat bertahan dan memengaruhi kondisi kita saat ini.
• Kesulitan, ketika dihadapi dengan tekad internal dan bimbingan bijak, dapat menjadi guru yang ampuh.

Bersahabat dengan Emosi Kita: Dari Amarah ke Belas Kasih Diri

Meskipun menganggap dirinya damai, Kornfield menemukan kemarahan muncul selama pelatihan monastiknya—kemarahan yang tidak proporsional dengan peristiwa saat ini, berakar pada masa kecilnya dengan ayah yang brilian tetapi "paranoid dan sesekali pemarah dan kejam". Ketika ia mendekati gurunya, mengharapkan nasihat untuk menekan kemarahan, tanggapannya mengejutkan: "Bagus." Gurunya menginstruksikannya, "Kembali ke gubukmu... jika kamu akan marah, lakukanlah dengan benar. Dan duduklah di sana sampai kamu mengenal kemarahan, sampai kamu bisa mendengar cerita yang diceritakannya... sampai kamu bisa merasakan energinya... sampai kamu bisa menemukan cara untuk benar-benar bersamanya dan tidak lari darinya."

Ini menandai awal pembelajaran untuk mempercayai kapasitasnya untuk hadir bagi emosi. Praktik ini melibatkan mengenali, menamai (kemarahan, ketakutan, kegembiraan), merasakannya dalam tubuh, dan memberi ruang bagi mereka. Kesadaran penuh ini memperluas "jendela toleransi" kita, memungkinkan kita untuk mengamati emosi "seperti pengunjung" daripada dikuasai oleh mereka. Yang terpenting, ini membantu kita menyadari bahwa emosi tidak hanya bersifat pribadi, tetapi bagian dari pengalaman manusia yang sama. Proses ini memungkinkan kita untuk mendekati suara hati kita—yang sering mencoba melindungi kita melalui kritik diri—dengan kebaikan: "terima kasih telah mencoba melindungiku atau terima kasih telah mencoba menjagaku tetap aman. Aku baik-baik saja, kamu bisa santai."

Praktik Utama:

• Observasi kesadaran penuh melibatkan penamaan emosi, menemukan sensasinya dalam tubuh, dan memahami cerita yang mereka sampaikan.
• Memperluas "jendela toleransi" memungkinkan emosi dialami tanpa menjadi kewalahan.
• Mengembangkan belas kasih diri mengubah kritik internal menjadi pengakuan lembut akan kemanusiaan kita bersama.
• Secara sadar "menyirami" benih-benih kegembiraan, cinta, dan koneksi untuk menumbuhkan pertumbuhan positif di dalam diri.

Kekuatan Berhenti Sejenak, Ritual, dan Niat

Kornfield menyoroti bagaimana hari-hari kita seringkali memburuk dari pemicu kecil—penghinaan dalam rapat, kemarahan di jalan. Sebagaimana ia dengan tepat mencatat, "sepertinya hampir semua masalah kita berasal dari keadaan batin kita dan jika kita tidak seimbang, mengembalikannya ke Keseimbangan dengan sangat cepat adalah kuncinya karena jika keadaan batin kita tenang dan terpenuhi, kita tidak akan mencari masalah atau membuat drama atau perhitungan." Sebuah "jeda kesadaran penuh" sederhana, bahkan hanya beberapa napas, dapat mengubah reaksi kita. Sebagai seorang terapis, ia akan meminta klien duduk dengan tenang selama lima menit sebelum sesi mereka, memungkinkan mereka beralih dari reaktivitas ke kehadiran.

Ia juga berbicara tentang ritual sebagai "bahasa manusia tertua" kita, cara yang ampuh untuk menggeser energi kolektif dan individual. Ia mengingat menyalakan lilin saat pertemuan dengan para pemuda sinis dari geng jalanan, memungkinkan mereka untuk menghormati teman-teman mereka yang gugur, mengubah suasana. Ia menggunakan isyarat sederhana serupa dengan para VP Google. Ritual, seperti yang dilakukan oleh atlet elit, berfungsi untuk menandai transisi, membawa kita kembali ke masa kini.

Akhirnya, Kornfield menekankan kekuatan niat yang luar biasa, menjelaskan bahwa dalam ajaran Buddhis, "niat sangat kuat bagi kita dan dikatakan dalam ajaran Buddhis bahwa niat juga merupakan dasar karma atau sebab dan akibat." Contoh menabrakkan mobil—sekali karena amarah, sekali karena pedal gas macet—menggambarkan bagaimana tindakan eksternal yang identik menghasilkan konsekuensi internal yang sangat berbeda berdasarkan niat yang mendasarinya. Dengan secara sengaja menetapkan niat positif, kita secara sadar membentuk lanskap batin kita dan dampak yang kita berikan pada dunia.

Perubahan Utama:

• Mengintegrasikan "jeda kesadaran penuh" untuk menciptakan ruang antara stimulus dan respons, memungkinkan pilihan yang sadar.
• Memanfaatkan ritual sederhana untuk membumikan diri dan menggeser nada emosional interaksi.
• Secara sadar menetapkan niat, mengakui dampaknya yang mendalam pada pengalaman pribadi dan hasil eksternal.

Pengampunan: Membebaskan Hati

Sebuah praktik vital dalam menavigasi pengalaman manusia, Kornfield menekankan, adalah pengampunan. Ia menjelaskan bahwa pengampunan "bukan berarti memaafkan dan melupakan, dan juga tidak membenarkan apa yang terjadi." Sebaliknya, ia menuntut untuk melihat kerugian dengan jelas, merasakan penderitaan, dan bertekad untuk mencegah kelanjutannya. Namun pada akhirnya, pengampunan adalah tentang apa yang kita bawa. Ia membagikan kisah mengharukan tentang seorang wanita dalam perceraian pahit yang, meskipun tindakan kejam mantan suaminya, menyatakan, "Saya tidak akan mewariskan warisan kepahitan kepada anak-anak saya tentang ayah mereka."

Kornfield mengingat cerita lain tentang dua mantan tahanan perang, bertahun-tahun setelah penyiksaan mereka. Salah satu bertanya kepada yang lain apakah ia telah memaafkan para penyiksanya. Ketika yang kedua menjawab, "Tidak, tidak akan pernah," yang pertama dengan bijak berkata, "Baik, berarti mereka masih memenjarakanmu, bukan?" Anekdot yang kuat ini menggarisbawahi bahwa kebencian dan kepahitan memenjarakan pembawanya lebih dari objek kemarahan mereka. Pengampunan, oleh karena itu, bukanlah hadiah untuk orang lain, melainkan pembebasan hati seseorang sendiri, memungkinkan kita untuk hidup dengan martabat dan semangat terbuka, terlepas dari ketidakadilan masa lalu.

Pembelajaran Utama:

• Pengampunan adalah proses yang sangat pribadi untuk melepaskan dendam demi kesejahteraan diri sendiri.
• Ini tidak berarti membenarkan tindakan berbahaya atau melupakan masa lalu, melainkan memilih untuk tidak didefinisikan olehnya.
• Dengan mengampuni, kita memutus siklus rasa sakit dan mencegah warisan kepahitan berlanjut.

"Ini dimulai dengan kapasitas batin ini... bahwa kita sebagai manusia juga harus mengubah hubungan kita dengan emosi dan ketakutan kita... dan bergeser dari menjalani hidup dalam ketakutan menjadi lebih menjalani hidup dalam koneksi dan kasih sayang." - Jack Kornfield