مقابلة مع Ted Chiang

في تحوّلٍ مثير للاهتمام عن المقابلات الأدبية المعتادة، التقى الكاتب الشهير في الخيال العلمي تيد تشيانغ مؤخرًا مع الفيزيائي النظري ستيف هسو وعالم الأعصاب والفيلسوف كوري واشنطن في برنامج "مانيفولد". متجنبًا الأسئلة الأدبية التقليدية، وجّه تشيانغ الحديث نحو الأسس العلمية والفلسفية العميقة التي تُحيي أعماله النقدية المرموقة، مقدمًا لمحة نادرة عن العقل الذي يقف وراء قصص مثل "قصة حياتك" (التي استوحي منها فيلم الوافد). تعمّقت المناقشة في نسيج الواقع، والإرادة الحرة، وطبيعة الإدراك البشري ذاتها، كاشفةً عن كاتب منخرط بعمق في أكبر أسئلة الوجود.

الغوص العميق: إعادة تعريف الخيال العلمي الجادّ

انسَ هندسة الصواريخ ومخططات المركبات الفضائية المعقدة؛ يقدم تيد تشيانغ تعريفًا مختلفًا وأعمق لـ "الخيال العلمي الجادّ". بينما أقرّ بقيمة النوع الفرعي الذي يركز على الهندسة، عبّر تشيانغ عن اهتمامه بـ "الجانب النظري أو الفلسفي الأوسع للأمور". أوضح أن الخيال العلمي بالنسبة له لا يقتصر على الدقة التقنية، بل يتعلق بتجسيد "العقلية العلمية، والنظرة العلمية للعالم". إنه يتعلق بكيفية تعامل العلماء مع الكون وفهمهم له، وهو منظور يعتقد أنه يعكس الجوهر الحقيقي للعلم كمسعى بشري. هذه النزعة الفلسفية لاقت صدى عميقًا لدى كوري واشنطن، الذي أعرب عن أسفه كيف أصبح العلم الحديث "غير فلسفي". تشيانغ، كونه ليس عالمًا عاملًا بنفسه، يمكنه أن يتبنى تقليدًا أقدم حيث يتشابك العلم والفلسفة، ساعيًا إلى إضاءة "مثُل العلم كمسعى".

رؤى رئيسية:

• تعريف تشيانغ للخيال العلمي الجادّ يتمحور حول تجسيد العقلية العلمية ورؤية العالم، وليس فقط الدقة التقنية.
• يرى العلم كـ "طريقة للنظر إلى الكون"، مؤكدًا على المناهج الكامنة بدلاً من الحقائق المحددة.
• منظوره غير العلمي يسمح باستقصاء أوسع وأكثر فلسفية في مثُل العلم وهدفه.
• على عكس بورخيس، يعمل تشيانغ بدقة على الاتساق الداخلي لعوالمه القصصية، وهي سمة مميزة لتقاليد الخيال العلمي لديه.

كشف الإرادة الحرة: المتنبئات والمفارقات

اتخذت المحادثة منعطفًا مقنعًا عند مناقشة الإرادة الحرة، خاصة في سياق قصة تشيانغ القصيرة "ما هو المتوقع منا". تقدم هذه القصة "الجهاز المتنبئ"، وهو جهاز يطلق إشارة قبل ثانية واحدة من اتخاذ الشخص قرارًا، مُحدِثًا عرضًا مزعجًا للحتمية الظاهرية. أوضح ستيف هسو أن الجهاز لا يراقب نشاط الدماغ مثل تجارب ليبت، بل يعمل كـ "منحنى زمني مغلق"، مرسلًا إشارة إلى الماضي — مما يعني أن الفعل المستقبلي للضغط على الزر يُسبب وميض الضوء في الماضي. وهذا يجعل الفعل لا مفر منه.

تشيانغ، الذي يعرّف نفسه بأنه توافقي، يتوافق مع حجج دانيال دينيت حول الإرادة الحرة. يتحدى الرغبة الساذجة في مستقبل تكون فيه الخيارات أ و ب محتملة بالتساوي حتى يتم الاختيار، مصرحًا: "ماذا تريد من الإرادة الحرة ولا تحصل عليه؟" بالنسبة له، الإرادة الحرة الحقيقية ليست رمية عملة كمومية عشوائية، بل هي عملية التداول نفسها. يؤكد أن "قرارك هو نتيجة معالجة تجارب حياتك عبر إدراكك"، وهو متوافق تمامًا مع كون مادي حتمي. وبينما ناقش كوري واشنطن وستيف هسو ما إذا كان هذا مجرد "وهم قوي" أم تعريف قوي للإرادة الحرة، يقدم منظور تشيانغ مصالحة مثيرة للتفكير بين التجربة الإنسانية والفيزياء الحتمية.

دروس رئيسية:

• جهاز تشيانغ "المتنبئ" يوضح السفر الزمني الحتمي، حيث تكون الأفعال المستقبلية ثابتة وتسبق القرار الواعي.
• هو توافقي، ويجادل بأن الإرادة الحرة كعملية تداولية تتسق مع كون حتمي مادي.
• يشير تشيانغ إلى أن الرغبة الشائعة في الإرادة الحرة—أي اختيار مستقل عن كل تاريخ الكون السابق—ليست مفهومًا ذا معنى أو مرغوبًا.
• ليس مقتنعًا بأن تجارب ليبت تقدم رؤى جديدة جوهرية في نقاش الإرادة الحرة.

متاهة الزمن: الأقدار الثابتة والإمكانيات المتوازية

تدفقت المناقشة بشكل طبيعي إلى أنواع السفر عبر الزمن، مميزة بين جدول زمني واحد متسق وإمكانيات التشعب في الأكوان المتوازية. قصص تشيانغ "ما هو المتوقع منا" و"بوابة التاجر والخيميائي" تجسّد النوع الأول، حيث لا يمكن تغيير الماضي، والأحداث متسقة داخليًا ولا مفر منها. استشهد بأفلام مثل "12 قردًا" و"المدمر" الأول كأمثلة أخرى لهذا الهيكل "الجدول الزمني الثابت"، مشيرًا إلى أنها غالبًا ما تنقل نبرة كئيبة ويائسة. كان تحدي تشيانغ الفريد في "بوابة التاجر والخيميائي" هو "كتابة قصة عن جدول زمني ثابت واحد لا ينتهي بملاحظة كئيبة"، مستكشفًا التداعيات الإنسانية الدرامية لمثل هذا الواقع.

على النقيض من ذلك، تستكشف قصته الأخيرة في المجموعة، "القلق هو دوار الحرية"، تفسير الأكوان المتعددة لميكانيكا الكم، وهو مفهوم يكتسب زخمًا كبيرًا بين الفيزيائيين النظريين. في هذا الواقع، كل حدث كمومي يشعب الكون، خالقًا عددًا لا يحصى من "الذوات الموازية" التي اتخذت خيارات مختلفة. وهذا يؤدي إلى ظاهرة نفسية فريدة: حسد الذات. لاحظ تشيانغ أن أفلامًا مثل "رجل العائلة" و"إنها حياة رائعة" تستفيد من هذه الرغبة البشرية العميقة في رؤية كيف كان يمكن أن تتكشف الخيارات المختلفة. بينما يدافع البعض عن تأثير ميكانيكا الكم مباشرة على نشاط الدماغ، يحمل تشيانغ الرأي التقليدي بأن مثل هذه التأثيرات ستكون نتيجة "سلسلة سببية طويلة جدًا" من الأحداث، وليس نشاطًا كموميًا مباشرًا للدماغ.

تغييرات رئيسية:

• يستكشف تشيانغ نوعين متميزين من هياكل الزمن/الكون: الجدول الزمني الواحد، الثابت، والمتسق، وتفسير الأكوان المتعددة المتشعبة.
• حاول بوعي كتابة قصة ذات جدول زمني ثابت تتجنب النهاية الكئيبة المعتادة.
• يعتبر عمله التأثير العاطفي والنفسي لمراقبة "ذاته الموازية" في الأكوان المتوازية.
• يرفض تشيانغ التأثير الميكانيكي الكمومي المباشر على قرارات الدماغ، مفضلاً السلاسل السببية الطويلة للاختلاف.

الحياة المسجلة: الذاكرة، الآلات، والمعنى

اختُتمت المقابلة بمناقشة استباقية حول تقنية تسجيل الحياة (lifelogging)، وهو موضوع استُكشف في قصة تشيانغ "حقيقة الواقع، حقيقة الشعور". تصور ستيف هسو وكوري واشنطن مستقبلًا حيث يمكن للتسجيل المستمر للفيديو —ربما بواسطة طائرات بدون طيار— أن يلتقط كل لحظة، موفرًا "ذاكرة مثالية" والقدرة على مراجعة الأحداث الماضية بموضوعية. تعد هذه التكنولوجيا بحل النزاعات، وتحدي الذكريات الوردية، وكما أشار كوري، تسهيل "العذاب بشأن أشياء فعلتها ربما قادتك إلى مسار معين".

لكن تشيانغ أدخل نقطة مضادة حاسمة، متسائلًا عما إذا كان التسجيل المستمر يثري الحياة حقًا. افترض، مثلما يمكن لتسجيل حفل موسيقي أن يقلل من ذاكرة المرء التجريبية له، أن "ذاكرتك الخاصة للحفل أضعف لأنهم كانوا يسجلونه". أعرب عن قلقه من أن الاعتماد على اللقطات الرقمية قد يضعف الذاكرة العضوية، ويجعل الأفراد "أفقر" بسبب ذلك. ثم تطورت المحادثة إلى تداعيات الذكريات المفلترة بواسطة الذكاء الاصطناعي — هل سيختار الذكاء الاصطناعي حقًا لحظات تجعلك أسعد، أم، كما اقترح تشيانغ بسخرية، "هل سيختار الذكاء الاصطناعي أن يُظهر لك الذكريات التي ستجعل أمازون أسعد؟" وهذا يسلط الضوء على الأسئلة الأخلاقية والوجودية العميقة التي تظهر عندما تبدأ التكنولوجيا في التوسط في تجربتنا للحياة والذاكرة.

نقاط رئيسية:

• تستكشف قصة تشيانغ "حقيقة الواقع، حقيقة الشعور" تداعيات الذاكرة المثالية والموضوعية من خلال تسجيل الحياة (lifelogging).
• يثير مخاوف من أن التسجيل الرقمي المستمر قد يقلل من الذاكرة العضوية التجريبية، مما يجعلنا "أفقر".
• يتكهن بشأن الذكريات المنسقة بواسطة الذكاء الاصطناعي وما إذا كانت ستخدم رفاهية الفرد أم المصالح التجارية الخارجية.
• يسلط الضوء على الوصول الوشيك لتقنية تسجيل الحياة وإمكانياتها في تفاقم الندم والتأمل الذاتي.

"يمكن فهم العلم نفسه ربما ليس كمجموعة من الحقائق بقدر ما هو طريقة للنظر إلى الكون." - تيد تشيانغ